神的以利沙在哪裏呢?

以利沙蒙神呼召,接受了以利亞留下的外衣,承繼事奉和能力。

他用以利亞身上掉下來的外衣打水,說:
“耶和華,以利亞的神在哪裏呢?”
打水以後,水也左右分開,以利沙就過來了。(王下二:14)

以利亞的神仍然在那裏,並沒有改變。神取去了以利亞,卻興起以利沙繼續祂的事工。

那位新興起的先知,知道所面對的事工,不是僅憑人的力量才能可以應付的。在開始事奉之前,他要確知神與他同在。

不過,從人的方面看,我們也需要知道,能夠為神使用的以利沙,是甚麼樣的人。

神的預備

管治宇宙的神,凡事有一定的規律,絕不容許有意外。同樣的,祂取去先知以利亞,沒有經過死亡,是按祂的全知和計畫。神吩咐以利亞:“膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙,作先知接續你。”(王上一九:16)

神的事工,不容許有中斷,不能夠留真空。正如那在神全家盡忠的摩西,看來是不可少的,好像沒有人夠偉大到能穿摩西的鞋。但摩西服事完他那世代的人,終於去了;神親手把他埋葬,也揀選人接續摩西的工作:興起約書亞,帶領以色列人過約但河,進入迦南應許之地。

破釜沉舟

以利亞奉神的命令,從何烈山走回頭路,要往大馬色去,途中在耶斯列平原的亞伯米何拉田野,遇到以利沙正在趕牛耕田。

以利亞到他那裏去,將自己的外衣,搭在他身上。以利沙就離開牛跑到以利亞那裏,說:“求你容我先與父母親嘴,然後我便跟隨你。”以利亞對他說:“你回去吧,我向你作了甚麼呢?”以利沙就離開他回去,宰了一對牛,用套牛的器具煮肉給民吃,隨後就起身跟隨以利亞,服事他。(王上一九:19-21)

以利沙不貪戀財富。米迦的祭司,窮途無依,遊蕩覓食,如果那樣的人物,自稱忽然蒙神呼召,頗有使人懷疑的理由(士一七:8-13)。但以利沙出身富裕:他有十二對牛耕田,已經所值不菲了;當然,只一巴掌大的田地,用不着十二對牛勞作,必然是阡陌縱橫相連;他自己作不來,有僕役雇工趕牛,少主人自己在最後面督導。這是何等富農的氣勢!換過一般人,豈是容易撇捨的?

他的爽朗和決斷,是少見的。他似乎早就準備了自己,以利亞一作表示,把外衣搭在他身上,還沒有說甚麼話,更不用勸說敦促,他立即積極回應。以利亞意外的歡喜。

以利沙決意立志,絕不扶犁後顧,那就是他作農夫的最後一天。他殺了牛,把農具作木柴焚燒,烹煮與鄰舍同享,作為慶祝,宣示再也用不着這些了,切斷了後退的橋,開始新的事奉。這多麼值得效法!

謙卑學習

神使用的領袖,不是突然出現,而是逐步前進,先是在小事上顯出忠心,漸被神重用。所以,沒有主所用的佈道家,是驟然躍登講壇,赫然成名,常是從教導主日學,教師,牧養,逐步開始。衛斯理,司布真,慕迪等,莫不如此。

以利沙蒙召以後,先要有一段跟隨的時間,從以利亞學習。他肯“服事他[以利亞]”,不是急於取而代之,而是有相當的時間,至少可能五六年。今天,世人多半想自立山頭,甘為人下人的,並不多見。

現在盛行選舉,所謂“領袖”,也不是像中頭獎一樣的出現,而是要跟從歷練,這段時間,是很不容易的事。大衛在掃羅的手下,因為掃羅想建立自己的王朝,經歷許多的苦難。當然,那是可以理解的。就是巴拿巴和保羅,是出於同一教會的先知,相處也有困難。

以利沙卻不是那樣。他不是輕易接受教職,輕諾也常寡信;他在以利亞身邊,日夜共處,與他一同出入,看見信心的榜樣,看見分別為聖的榜樣,看見正直勇敢的榜樣,觀察了解所有“內幕”,使他深受感動,覺得有可羨慕的地方,也就更羨慕善工。以利沙謙卑的亦步亦趨,知道如何才是作神的工作。神並不急促,如同煉銀子的,坐下熬煉祂的工人,到以利沙訓練成熟了,足能夠接替師傅的事奉,全知的神,才安排取去以利亞。

切慕恩賜

以利亞對以利沙說:“我未曾被接去離開你,你要我為你作甚麼,只管求我。”以利沙說:“願感動你的靈加倍的感動我。”(王下二:9)

在吉甲,伯特利,和耶利哥等地,有先知門徒聚居。一般認為是撒母耳建立的先知學校,至今仍然持續。如果這樣,可見他們的知識,對於敵擋異教和敗壞,沒有發生甚麼反抗的影響;當以利亞在迦密山向巴力先知挑戰的時候,他們好像不知道,並沒有站在神一邊。當以利亞灰心失望,向神說:“只剩下我一個人”(王上一九:10,14)的時候,沒有人來幫忙,也沒有人鼓勵。如果他們是“未曾向巴力屈膝的,未曾與巴力親嘴的”那七千人(王上一九:18)的一部分,那只是獨善其身,既不曾作鹽,也未曾作光,對以色列整體的信仰和文化,並沒有甚麼影響,他們的存在與否,對於那國家,那世代,並沒有不同。

不過,當以利亞去對將來的先知,作最後巡視的時候,希奇的,他們知道一代屬靈人事工,將在幾小時內結束,卻並未要求甚麼;他們似乎對屬靈事缺乏興趣,沒有請求工作上的指示,輔導,或最後一課的教訓,甚至沒有要求代禱,祝福。他們提示以利沙,以利亞將要被神用旋風接去。

以利沙胸有成竹,知道如何面對分離的局面。他知道,那多年來對他關心的神人,會成就他最後的心願。該求甚麼?

以利沙不求知道別人結局如何,不求講道藝術,不求解決經濟問題,或組織方略;如童話故事所說的,以利沙“只求能得點金指,不求他人點成金”:“願感動你的靈,加倍的感動我!”這是說,以利沙要承受長子雙份產業的賜福。當然,他不是為了自己,而是要得屬靈的恩賜,繼續服事以色列神的子民。

這是多麼難得的心志!雖然,“所求的難得”,但以利沙定睛在以利亞的身上,終於得到了師傅的外衣。

以利亞留下的外衣,不是法寶,不是聖物,有特別價值,而是表明事工的傳承,權能的交接。果然,得到了神的印證,他不負蒼生的殷望,作了神所重用改變時代的工人。

我們不能停止地球的運轉,約書亞不能長久求日月停住,神所重用的僕人,即使不都像以利亞被旋風接升天上,也不免老去。神的以利沙在哪裏呢?我們應該禱告。

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.于中旻 著 by JAMES C M YU.