本土神學的創始
從以色列王國，撕裂出十個支派的北國以色列，不論你同意不同意，其領袖是個聰明人。空前絕後的智慧王所羅門，欣賞耶羅波安的才能，殷勤，拔擢他監管工程（王上一一：26-39）。後來，先知亞希雅奉神的命，預言此人將要作北國以色列的統治者。顯明是出於神的旨意。所羅門崩逝之後，不久，事情就如此成就了。但聰明人還作一件事：在神的旨意外，另外加上一件，耶羅波安也是本土神學的創始者。
本土神學的宗教體系照耶和華神律法的規定，祂只揀選利未人，代替以色列全家，在神面前事奉，所有祭司都是由利未支派出來的。耶羅波安信不過神的應許，恐怕南北宗教同一，人民上耶路撒冷去獻祭，受祭司的教導影響，心也歸向耶路撒冷，把北國的王殺了，用他的血作統一的祭。他的主意來了，就是建立本土神學的宗教體系：
王就籌畫定妥，鑄造了兩個金牛犢…一隻安在伯特利，一隻安在但。…在丘壇那裏建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。耶羅波安定八月十五日為節期，像猶大的節期一樣，自己上壇獻祭。他在伯特利也是這樣，向他所鑄的牛犢獻祭，又將立為丘壇的祭司安置在伯特利。（王上一二：26-32）
利未人分散在各支派中，北國各城邑中，也有利未人；但耶羅波安信不過他們，恐怕他們受正統信仰洗腦，不忠於他，“耶羅波安和他的兒子們拒絕他們，不許他們供祭司職分事奉耶和華。”（代下一一：13-16）既這樣“整肅”了利未人，就必須安排自己“嫡系”的人代替，新派祭司是甚麼來路？說來簡單得很，重量不重質，是“照着外邦人的惡俗，為自己立祭司…無論何人牽一隻公牛犢，七隻公綿羊，將自己分別出來，就可作虛無之神的祭司。”（代下一三：9）教職人員那麼容易就那麼多，難怪他們可以誇“教會增長”，人數大增！耶羅波安自然也像外邦人，按立為“祭司王”，可以登壇獻祭燒香（王上一三：1）。這種宗教體系，為政治目的而孕育，誕生，自然成為政治的一臂，為政治服務；不問資格，不計較品德，只要對政府忠心就好。當年英國的國家教會就是這樣，同樣的體制，今天仍然流行。
本土神學的政治聯繫他們可不僅是民間宗教，本土神學的領袖們，勢力能夠達到王宮。管治全地的神，祂的信息不受人為國界的限制。猶大先知阿摩司，奉差遣往北國以色列傳達信息，“山頭主義”的本土化宗教人，認為那是侵犯了他們的勢力範圍：
伯特利的祭司亞瑪謝，打發人到以色列王耶羅波安[二世]那裏，說：“阿摩司在以色列家中，圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起。因為阿摩司如此說：耶羅波安必被刀殺，以色列民定被擄去離開本地。”
亞瑪謝又對阿摩司說：“你這先見哪！要逃往猶大地去，在那裏餬口，在那裏說預言；卻不要在伯特利再說預言，因為這裏有王的聖所，有王的宮殿。”（摩七：10-13）
你看，多麼明顯的政治色彩！這種官家豢養的宮廷祭司，只認識餵養他的手，不仰望天上主的手（詩一二三：2）。為了保持地盤，甚麼話都敢編排出來。顯然祭司亞瑪謝，不願眼見牛犢崇拜熱潮降低，捏造言語誣告先知阿摩司，以他為宗教間諜，圖謀鼓動人民背叛王，還加上“耶羅波安必被刀殺”的話，意圖激怒王；不過，真神的僕人，絕不會自己說那種不能成就的預言（王下一四：23-29）。大約是耶羅波安王，深知道那太監神學家的面目，雖然利用他們，但絕不會尊重他們；亞瑪謝的誣讒，並沒有得到預期的效果。聖經說：“祭司的嘴裏，當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。”（瑪二：7）但神人共鑒，那位祭司亞瑪謝的口中，可曾有半點兒屬靈的味道？說“狗嘴吐不出象牙來”，未免不夠尊敬，但此人所說的，只是政治關係，把事奉當作“餬口”，同一張口裏，怎可能有上面來的信息？這種宗教人的思想在胃裏，從沒有甚麼是得罪神的觀念，他唯一的信條是不可得罪王，才可晉級加俸，還有紅利賞賜。他所看見的，只是堂皇的建築，宮殿和聖所，大概是連在一起，或他想法把二者連在一個鼻孔出氣。
本土神學的崇拜程式在以色列人進入應許之地前，迦南土著民族，即流行巴力崇拜，已經有一千多年的悠久歷史。巴力被認為是雷電雨露之神，掌管天氣，會帶來莊稼豐收，包括牲畜和人丁的豐產；據說，巴力也是地上的神，生過牛犢，它的偶像，表現出是力量的象徵。考古所發現的巴力像，手中持斧頭和霹靂，有時站在牛犢的背上，其地位仿佛希臘的宙斯。北國以色列，篡奪相繼，王朝多次更迭，卻總不離開拜牛犢的罪。牛犢成為本土文化的一部分。猶大的先知何西阿，奉神命去北國工作宣告信息，以色列已經臨近了末期，“崇拜牛犢的民，和喜愛牛犢的祭司”（何一○：5），卻大行其道。像其他邪教一樣，跟從的群眾既多，“奉獻”高的，才享有特權：“獻祭的人，可以向牛犢親嘴。”（何一三：2）也有作“以人獻祭的，可以向牛犢親嘴。”意思是熱心的牛犢教徒，獻上自己孩子為犧牲，換取親吻偶像的權利（王上一九：18）。但神看到他們殺害無辜的惡行，說：“以法蓮大大惹動主怒，所以他流血的罪，必歸在他身上。”（何一二：14）
今天，流行不同成分的本土神學，實在無異於混合宗教，許多人樂此不疲。宗教人賴以為飯碗，統治者以之為籠絡人心的工具。我們大概都知道：“宗教是人民的鴉片”這句名言；如果人為的“宗教”，落在聰明的獨裁者手中，成為“鴉片”，是不難想像的。其名是：“本土神學”。