南丘北犢

從以色列出埃及,拜偶像的問題,就沒有完全離開他們;進入迦南之後,問題更為複雜,傳統的古典偶像,加是本土偶像,再加上花繁樣多的進口偶像,集邪惡之大成,觸動忌邪的神忿怒。

聖經中以色列的歷史,顯明人的敗壞之深。大衛固然沒有達到完全的地步,但他以後的王,還沒有一個及他。

南國猶大,大致維持大衛後裔的王統,在聖殿神立名的居所敬拜。不過,除了約沙法,希西家和約西亞等幾個好王,徹底復興的時候,清除不合神旨意的偶像之外,例常紀錄,總看見一句悲哀的話說:“只是丘壇還沒有除去”。

猶大人信仰上出毛病,開始似乎並不嚴重,就是在山丘,高處,隨自己的意思,築起祭壇,稱為“丘壇”;然後就在那壇上獻祭燒香。依人的方面看來,似乎並沒有甚麼不好,亞述人想,拜神的地方越多越好,可以予人方便,何必叫人民必須到耶路撒冷的殿敬拜?(賽三六:7)世人對於甚麼是“神立名的居所”,完全外行,怎也想不通。

大衛把約櫃接到耶路撒冷,在聖殿建立之前,暫時在帳棚寄居。年輕的所羅門王,“愛耶和華,遵行他父親大衛的律例,只是還在丘壇獻祭燒香。所羅門上基遍去獻祭,因為在那裏有極大的丘壇。”(王上三:3,4)基遍離耶路撒冷不遠,所羅門出巡,在那裏的丘壇上獻祭敬拜,就地住宿;耶和華也向他顯現。可見神附就人知識所及的程度,啟示按步漸進,如同教育孩子一樣。到聖殿建成以後,神的原則就不同了。

在以後猶大的領袖們,也對丘壇不以為意。他們可能想,連智慧王所羅門,也在壇上獻祭,我算甚麼,怎能夠反對?或也有的領袖,以為需要得人民的擁護,“群眾的聲音,就是神的聲音”,何必趨極端呢?任憑他們去吧!就當作是為神多開幾間分店(或分殿)好了,又有啥關係?

先知多次說,神不喜悅;但人想不出有甚麼不對,我行我素。

以後的領袖們,就更走深向墮落一步。他們在丘壇上,祭祀起別神的偶像來,花樣層出,他們在“各高岡上,各青翠樹下”,行邪淫的事,甚至流自己兒女無辜的血,獻祭給偶像。他們在谷中踏出到丘壇的路,卻離棄錫安的“古道”(耶二:20-23;六:16)。

到了最後,混合宗教十分普遍,惡王就乾脆把偶像和日星崇拜,搬進了聖殿,以圖左右逢源。有的王更想,耶和華既然不賜福幫助我,何妨另結奧援?就把他們朝秦暮楚的外交政策,延伸道宗教領域,有奶便是娘,可以倚靠埃及,也有時投靠亞述,巴比倫。卻不知道正是因為他們的拜偶像,惹動神怒,賜福才止息,恩雨不降。

至於北國以色列,從建國的王耶羅波安開始,就像歷史上不少的聰明的政客們,利用宗教,以實用主義,犧牲真理,在伯特利和但兩地,設立牛犢的像,以維繫民心,免得百姓傾向耶路撒冷;這似乎是運用政治上的智慧,難加深責,卻是嚴重違背神的法則。

聖經十多次反復提到,以後以色列諸王,歷經篡奪,卻有其共同的傳統,就是“不離開耶羅波安的罪”。二百多年前播下敗壞的種子,終於導致亡國被擄。

這樣,南朝北國,猶大和以色列,都有他們的問題:南丘北犢,似乎是背道文化競賽。

北國覆滅以後,僅存猶大,小國寡民,正如先知以賽亞說的:“好像葡萄園的草棚,瓜田的茅屋,被圍困的城邑。若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種,我們早已像所多瑪,蛾摩拉的樣子了。”(賽一:7-9)

滿有恩慈憐憫的神,恆久忍耐,沒有立即使猶大黑暗的末日臨到。迴光返照,神興起了末代的好王約西亞。聖經如此記着:

在約西亞以前,沒有王像他,盡心,盡性,盡力的歸向耶和華,遵行摩西的一切律法;在他以後,也沒有興起一個王像他。列王紀下第二十三章25節

約西亞的信仰,帶着實際行動:先行整肅,才有復興。他不是着意搞甚麼熱鬧,求眼前歡,表現自己,那不會有真正的復興。以色列人在出埃及的路上,由大祭司主導,把曠野變成劇場,作崇拜金牛犢的宗教活動,聲稱:“向耶和華守節”!(出三二:4-8,18,19)他們“坐下吃喝,起來玩耍”;當然,獻了盛大的祭,歌唱跳舞,快樂,高興。但神怎麼看呢?神說,他們敗壞了,偏離神的道,要發烈怒,滅絕他們。

列王紀下第二十三章,記載約西亞領導的宗教改革,是從根本作起。

首先,有耶和華的話,與百姓“在耶和華面前立約,要盡心,盡性的順從耶和華,遵守祂的誡命,法度,律例”。

接着,要從最中心的地方起手清理。潔淨聖殿,把一切歷代長久堆積的污穢除掉。他發現有一種“邊際宗教人”:丘壇的祭司;他們是利未支派亞倫的後裔,但不在聖殿編制之內,輪值事奉,卻在山丘高處的丘壇,自立門戶,像獨立教會,搞自己的宗教活動。仁慈的約西亞王,並沒有治罪他們,也沒開除他們,只褫奪他們在聖殿供職的榮譽,使他們仍有“飯碗祭司”的閒差。

從首都,到近郊,擴及全國,舉行大清除,連所羅門王的“古蹟”也不保留,各樣的柱像,木偶,丘壇,惡習,全部一掃光!

不僅如此,他的復興沒有國界,推進到伯特利。猶大王亞哈斯的金錢外交,終於使亞述毀滅了以色列。到約西亞在位時,北國已經滅亡;猶大或許感受脣亡齒寒,卻也減除了傳福音的阻力,得以把復興帶到北國各支派,使他們也沾恩惠(參代下三二:6-12;三四:6-9)。

這樣,南丘北犢的罪惡,首次從以色列地清除。但猶大的末期,也終於來到。迴光返照過後,黑暗籠罩大地,幽暗遮蓋萬民,等候神救恩顯明的時候,公義的太陽,從高天照臨,要照亮死蔭裏的人,把我們的腳引到平安的路上。

今天,教會仍然為這兩項問題,基本是仍然存在教會中:一是別具用心,不以宗教為目的,而只是手段;一是隨人意工作,不照神的旨意。南丘北犢,帶給教會無窮的損害。祝神憐憫,使祂的兒女悔改,都“以心靈和誠實[真理]敬拜祂”(約四:24)。阿們。

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.于中旻 著 by JAMES C M YU.