基甸兵法

戰爭的勝敗，在於戰略；古時如此，今天何嘗能例外？

基甸是聖經中有數的軍事家之一，在蒙召的時候，耶和華的使者就稱他為“大能的勇士”。(士六:12)希伯來書把他列為信心英雄(來一一:32)之首。

米甸是以色列東南的一個遊牧民族，約在以東的南方。但以色列人行惡背離神，神就將他們交在米甸人手裏。米甸人渡過了約但河，伸展勢力到以色列的中部和北部，成為實際的統治者。

基甸屬瑪拿西支派的亞比以謝族，是一個普通的農夫，而且也沒有像現代人寫傳記一樣，把偉大領袖塑造成：自幼穎異不凡，心懷壯志，愛國憂民甚麼的。他的故鄉在俄弗拉，他作的是平常工作：“正在酒醡那裏打麥子，為要防備米甸人。”(士六:11)打麥子一般該在禾場上，但怕像破壞性蝗蟲的米甸人，只得在酒醡裏，可見他的謹慎。

基督的戰士，有一樣好處，就是知道戰爭的結果，一定是勝利，所以不用耽心。耶和華觀看基甸說：“你靠着你這能力，從米甸人手裏拯救以色列人。不是我差遣你去的嗎？”(士六:14)神知道祂僕人的力量，而且告訴他，一定會成功。神差遣的，神一定會負責；只是人一方面要相信，要肯去，更要清楚，是神差遣你去的。這是信心的根基。

當基甸沒明白神差遣的時候，是個悲觀的人。他對神的使者說：“耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？… 祂奇妙的作為在哪裏呢？”(士六:13)他不是拒絕神的差遣，而是要弄清楚，不能自欺；因此他反復在神面前，求用羊毛作堅信不疑的憑據。所以，謹慎不是不信和悖逆，不是不肯奉差遣；到清楚神的差遣，他就勇往直前，冒死不悔。

人的戰爭觀念，是人越多越好，所謂“算術即是戰術”。但神不是這樣，神使人得勝，不在人多；人越少，神的名才得榮耀。顯然的，這與以多為勝的看法大相逕庭，神要削減人數，實行精簡政策。

神吩咐以色列人的原則，在出戰前要當眾宣告：“誰懼怕膽怯，他可以回家去。”(申二O:8)神沒有忘記這個原則；可惜，後代的人忘記了，現代人更不相信。但信心英雄基甸，首先甘願奉行。結果，三萬二千人中多是勉強來的，既然有安全家居，免除兵凶戰危的機會，許多人寧可向後轉，只剩下了一萬。

已經夠少了嗎？不！神還要甄選裁汰。這次是“喝水試驗”：跪下喝水的打發回家，因為這不是去野餐，臨水跪下低頭牛飲，只顧肉體，忘記了面對強敵，是多麼危險的事！只有三百人，用手捧着餂水像狗餂的，他們能儆醒注視敵人，才為合格的戰士。結果，基甸就作這三百人的統帥，神要用這三百人，拯救以色列(士七:1-8)。

敵人連營遍野，有十多萬人，以三百人去攻打他們？連最想作英雄，榮顯身家的人，也該清醒了。但基甸和他的三百志願軍，在平原安營。

無疑的，他們有高度的奉獻心志，願與基甸同生共死，更是為了神的榮耀，和以色列的安全，作最大的努力。不過，這些是不夠的；他們不是靠自己的勇力，也不是狂妄以自己為超人，有神的呼召揀選，也不是成為超人，而是因堅信神的應許：“我已將他們交在你手中。”

許多軍隊的失敗，是缺乏堅定信仰。所以軍隊不僅有武器裝備，還要有思想裝備。神自己訓練他們，叫基甸帶着僕人普拉，乘夜下到米甸營中，聽到敵軍說夢：“這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀：神已將米甸和全軍，都交在他的手中。”

神這樣說了。神也使敵軍這樣說。基甸聽見這夢和夢的講解，就敬拜神，回到以色列營中，把所經歷的說給大家聽：“起來吧！耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了。”(士七:9-15)這樣，建立了共同的信念：不怕米甸人多，神既已經將他們交在以色列人手中，豈不是越多越好？

然而，還要有實際的行動：

基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏；瓶內都藏着火把。吩咐他們說：“你們要看我行事；我到了營的旁邊，怎樣行，你們也要怎樣行。我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在營的四圍吹角喊叫說：耶和華和基甸的刀！”(士七:16-20)

基甸不是只管計畫，而是身先士卒實在的進行，去攻米甸營。

在幽暗的半夜中，忽然四圍角聲高鳴，十分冷厲駭人；米甸人在矇矓中，夢象成真：基甸的軍隊果然臨到了，他們打破了瓶子，高舉着火把，喊着：“耶和華和基甸的刀！”正是噩夢氣氛，火光下人影幢幢，似乎比實際的軍隊高大了許多，也不知有多少；米甸軍隊潰亂成一團，彼此對撞對殺。三百人吹角吶喊，仿佛是激勵他們的亂竄。

米甸人潰逃了。基甸乘勝追擊，勢如破竹，從他泊山附近的摩利岡，直到約但谷地的亞伯米何拉。戰爭從以薩迦地打起，在追逐的過程中，拿弗他利，亞設，和瑪拿西人，都聞風響應，以法蓮人也起來堵截約但河的渡口，捉住了米甸人的兩名首領(士七:1,22-25)。

基甸為了制敵機先，不等動員全以色列，而奮勇先導；到勝勢已成的時候，自然會有多人跟從。以利亞站在迦密山上，面對巴力四百先知的時候，似乎是僅有的耶和華先知；但神在以色列中有七千人未向巴力屈膝。

不少精明領袖的失敗，在於劃小圈子，造成黨派。基甸的氣度寬宏，不自己居功，避免內爭，推崇以法蓮人的貢獻。他記得：是神就米甸人交在他們手中，才可以少勝多；現在，他說是神將米甸的兩個領袖，交在以法蓮人手中(士八:1-3)。領袖的氣度，不是與人比較，而是按主的配搭，以愛心合作。

基甸不是以打勝一戰役自滿，而是注定目標，渡過約但河，東追米甸的殘軍。他不讓敵人得有喘息的機會，一直緊追猛打：“雖然疲乏，還是追趕”(士八:4)。當然，能就地取得供應，是最理想的。但那時代缺乏通訊工具，疏割和毘努伊勒的人，還不知道基甸的戰績，見他們人數少，灰頭土臉的形象，像是疲乏的殘軍，哪能與人多勢眾的米甸人相比？而且那一帶與米甸人相近，可能過去經常遭他們劫掠的地方，養成了“恐米”心理，哪管甚麼親情骨肉，保守中立為上策！基甸無暇與他們計較，免得釀成黨派之爭，等全勝以後，再管教他們。

米甸殘軍敗退，到了基列山旁的挪巴和約比哈東邊，近雅博河，已在亞捫邊界；米甸殘軍鬆了一口氣，因為得地利，是遊牧部族的地盤。哪知基甸有信念，賈其餘勇,窮寇必追，趁他們冷不防，猝然如天兵降臨，直趨米甸的二王西巴和撒慕拿，使他們成為俘虜(士八:1-21)。神揀選使用基甸，確有無誤的先見，藉他拯救以色列脫離了米甸的轄制，得到了獨立自由。

可惜，現代人只相信武器，科技，數字，不知道甚麼是戰略，只驅使士兵作野獸般的死打；將領們把寶貴的人命，當作廉價的賭博，全不當一回事。我們看基甸的成功，幾乎全部反映出現代人的失敗。基甸三千多年前的戰略，仍然沒有陳舊過時。

祝主在這個世代，興起三百基甸的勇士，完全相信神的應許，奉獻，吃苦，對肢體和睦同心，對敵人勇敢猛進，完成主的大使命。阿們。