不過是一家人

問百基拉和亞居拉安；他們在基督耶穌裏與我同工，將自己的頸項置之度外；不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞西亞是歸基督初結的果子。(羅一六:3-5)

初期教會歷史使徒行傳，記載福音的傳揚，說到一雙夫婦。丈夫亞居拉是猶太人，妻子百基拉是羅馬有名的家庭，可能非猶太人。他們好像沒有兒女。約在公元49年的時候，羅馬的猶太人自相分爭，對種族歧視以為平常的政府，落得乾淨，把所有猶太人都逐出首都(徒一八:2)。

這個家庭，像是時代風暴中的一片葉子，飄洋過海，到了希臘地峽上的大城哥林多。在那裏，他們又拾起製帳棚的故業。曾受過拉比訓練的使徒保羅，也有製帳棚謀生的手藝，就去投奔亞居拉，百基拉夫婦。

在哥林多，保羅住了一年半，是他駐留久，工作有效的地方。但也引起強烈的反對；亞居拉和百基拉夫婦，接待這樣的爭議性人物，不僅沒有好處，還要冒極大的危險，這需要道義感和勇氣(徒一八:1-11)。如此情景下，我們看到主在異象中給保羅保守的應許，就知道環境的困難；在另一方面，同工的鼓勵和及時安慰，也有很大的幫助。

狂風暴雨不能使他們退縮，而且似乎是興猶未足，他夫婦還要繼續冒險遠征。

無疑的，亞居拉是帳棚生意的老闆。不過，決定行程的顯然是保羅，當保羅要往耶路撒冷，取道敘利亞的時候，並沒有清楚指明終點是哪裏，這雙夫婦居然跟他同去。這是說，他們既然連生命都擺上了，哪還甚麼其他顧慮！他們成為佈道團的一部分，志願接受保羅屬靈的領導。樂於接受屬靈的領袖權威，是生命成熟的表現。

今天的情形，常是有錢斯有權，財閥是教閥，代替聖靈作主，坐在大椅子上。亞居拉和百基拉，是完全順服，以作基督徒為正業，以發展神的國度為重，商業利益倒成為次要的考慮。如果今天的教會，多有幾名像亞居拉夫婦那樣心志的信徒，哪還用講甚麼“教會增長”，喊甚麼海外宣道，差傳之類的口號！

保羅並不曾與他們同行到底，在行程中，把他們留在以弗所。似乎是最自然不過的事，用不着甚麼預算，募款，籌備，在他們家中，自然的就開始聚會，在那時信主的人中，可能包括希臘名字的以拜尼土，保羅稱他是“亞西亞歸基督初結的果子”。可見這雙夫婦的家，向所有信主的人開放。如果用開荒佈道名詞的話，他們應該列入拓荒者的紀錄。

當保羅再回來的時候，這“家庭教會”已經有相當規模，但主持的亞居拉夫婦，並沒有建立自己的山頭，把持地盤，似是又飄然他往；保羅繼續在以弗所有他最長久的事奉，前後約“三年之久”(徒二0:31)，教會另外設立了多位長老。

在羅馬書末後的問安中，聖經提到“他們家的教會”(羅一六:5)，我們對亞居拉夫婦事奉的新方向，得到了答案，是表明他們回到了羅馬，又在他們家中有了教會。這多麼像亞伯拉罕，腳蹤所到的地方，就建立敬拜的祭壇！用不着高大的建築，多半可能連招牌都沒挂，但不妨礙其為教會。在同一章中，似乎說到還有另外的聚會點，卻沒稱為教會；提名的亞遜其土，非羅羅古，各有“與他們同在一處”的聖徒(羅一六:14,15)，但那可能只是聚會點，並不是另外的門派。

教會是得救歸於基督的人。基督是元首，所有重生的信徒，是神家的人，都屬於這個奧祕的身體。

地方性的教會，並不限於地域，也不應該有種族的成見。

百基拉夫婦只不過是一個平常的家庭。這一個家庭，敞開他們的門，接納不同種族的人。希臘人以拜尼土，出現在這個教會中，保羅特別宣稱是他“在亞西亞”初結的果子，也跟到了羅馬。既說“初結的果子”，是說這位基督的老戰士，壯志不衰，他並不故步自封，還要前進，結而又結果子，再“得些果子”(羅一:11-13)。他甚至說：“我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建立在別人的根基上。”(羅一五:20)這不只是要有雄心，還要有配搭的同工，像軍事上的支援者，才可以使他偉大的宣道戰略能夠實現。

我們看見，保羅前進，亞居拉和百基拉跟進，作他的後援，和隨地供應，不至使供應線過分拉長。聖經和教會歷史，雖然沒有提到這個家庭如何在經濟上，支援使徒保羅的事工，但我們決難相信他們不這樣作。

今天所謂增長，在基督教發展的地區，常是在高談理論，成為競設分店的依據，教堂數目增，而信徒數目不長，靈命更遲滯不長。我們看這雙夫婦生命長進的過程：從結識保羅，從使徒身上看出生命的意義，得以認識基督和事奉的道路，就把身家性命擺在祭壇上，更且把事業擺上，行動方向擺上；他們既然以基督為元首，就完全奉獻給祂，整個的身體，都是為祂使用，讓流出寶血買贖他的救主，完全作他的主，全身沒有一吋再屬於自己！這是教會增長的唯一途徑。

現在基督教發展地區失去的，初拓展地區的教會得着了。在亞洲，在非洲，在拉丁美洲，福音的種子新散播的土地，教會蓬勃增長：不僅是數目的增長，而是因為有這樣生命增長的信徒，生命增長的家庭，使教會持續發展不衰，每天開創新的紀錄。

不過，在美國，也出現了曙光，就是家庭教會運動。

他們不是因為受到迫害，不得已而轉向家庭聚會。他們看見教會的趨向，由一個人，成為一個運動，一個機構，走上企業性僵化的模式。他們尋求恢復初期教會活潑的家庭聚會，脫離宗派和教堂的拘囿。大教堂誠然有其莊嚴儀式，系統的造就，但四分之三以上的力量，用在維持方面；而家庭教會的經費，卻是四分之三用在向外宣道上。更重要的是，主耶穌說過：“你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。”不把財寶放在自己的節目上，就會使你多想到別人。

家庭教會是小教會，由一家人，擴及三四十人，最多五十人，不容易產生明星講員，也成不了超級教會；沒有建築，沒有圍牆，心胸闊大，成為真正的世界級教會。這是亞居拉帳棚擴大的遠象，也是初期教會成功的原因。願我們回到這古道。阿們。