我們需要聽道學

多年來,教會流行一句話:“教會的目的,是更新,不是改進。”

這樣觀念的形成,有其後啟蒙運動的背景;因為當時的人,假定人性是善的,罪只是無知,教育的普及,科技的進步,人就變好了。

當然,結果證明那是錯誤的,而且錯得利害。因為忽略了屬靈更新的必要,不注意重生,造成教會中,神學院中,沒有重生的人充斥,盡是外行人,說外行話,作外行事,存心好,卻遠離了真道。

不過,我們該知道:理性絕不等於屬靈;但反理性更不是屬靈。不問教育,沒有教導,特別是排抵理性的價值,是不屬靈的,是魔鬼迷惑欺矇的對象。重生的人,更需要教導。

近來讀到寇爾生(Chuck Colson)“學術宣教士”(“Missionaries of Learning”, Jubilee Extra, Feb.2006),對耶穌所說:“有耳可聽的”那句話,有更深的體會。文中記載司溥露(R.C. Sproul),在幾年前開了個一年的羅馬書密集課程,有二百名認真的學生。中間他停了一週,去報名參加了“三福課程”(Evangelism Explosion)。回來後,他與學生談起三福的內容,包括引起討論的問題:“如果今晚你死了,是否知道要去哪裏?”“為甚麼神要讓你進入天堂?”他忽然想:不妨問班上的學生。

結果,全班經過難堪的靜默後,有許多回答要有善行一類的話,二百人裏面,只三十人正確回答。

司溥露是美國最有名的神學家,大家都知道,他精熟“因信稱義”羅馬書的中心真理。為甚麼會有這樣的成績?值得我們深思。

在今天的神學院裏,都注意“講道學”,而沒有“聽道學”;教會歡迎的教牧是講道家,而沒有“聽道家”這回事。所以會眾喜歡聽道,而不會聽道,不能慎思明辨。這是應該正視的嚴重問題。

神的僕人先知以賽亞說:“主耶和華賜我受教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。”(賽五○:4)這是說,先知在作教導之先,要會聽,先受教而後能教。可怕的是,今天的教授團中,頗有自己沒先受教的人。

有時人打電話來,特地要討論某些問題;但他所說的,每句話都是他自己的斷語。這樣,沒有辦法達到討論的目的。

蘇格拉底的教導方式,是發問,讓對方說出定義,再作詰問。如此,常會顯出對方的無知,才可以接受智慧。

耶穌十二歲的時候,在聖殿同教師們談論:“一面聽,一面問。凡聽見的,都希奇祂的聰明和祂的應對。”(路二:46,47)這表明耶穌聽得其要點,而可以藉發問啟發他們。

耶穌在世講道的時候,常說:“有耳的,就應當聽。”但很可惜,有許多是聽不進去,聽是聽見了,卻不明白,自然也就得不到益處。

聽或讀了不能分辨,盲目接受,是更大的問題。

希特勒的作品我的奮鬥(Mein Kampf),其中錯誤百出,理論錯謬,而當時銷路僅次與聖經;許多各國野心的領袖們,也譯來研讀。現在市上的暢銷書,也不乏荒唐毒害的文字。為甚麼那種書會大受歡迎?因為讀的人缺乏分析能力,讀了就樂於接受,結果帶來災禍性的戰爭。

據寇爾生說:1993年美國教育部測驗,大學畢業生,僅百分之四十能夠理解書或文中複雜的論點。十年後,2003年,再作測驗,降低到百分三十一。如果你感覺失望,說實在話,東方人的辨理程度可能更低。

為甚麼會有這種現象?

我以為是看太多電視的結果。有人以為電視會影響人作壞;其實,公道的說,也不盡如此。電視的壞處,是灌輸給群眾現成的東西,叫人習慣於不思想,造成思想的懶惰,退化。這才是最嚴重的問題。

寇爾生以為:“在所有的人中,基督徒必須訓練如何運用思考,注意理性和推理,明白艱深的觀念和複雜的論點。”因此,他說:“如果科技要帶給我們新黑暗世代,該是基督徒準備的時候,派遣宣教士教導人如何思想。”

在歷史上,教會一向是思想的前導,文化的塑造者。這是主所交託神聖的使命。基督徒要有正確的世界觀。基督徒要正確思想。

許多世紀以前,使徒保羅就勉勵信徒,不要被世俗的思想所俘擄,而是要靠聖靈大能,勝過世俗攔阻人認識神的知識,俘擄人所有的思想:

我們爭戰的兵器,本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘,將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了;又將人所有的心意奪回,使它都順服基督。(林後一○:4,5)

今天,比任何時代更重要,基督徒要知道我們所信的是誰,也要把信仰實踐於行動。只有正確思想,才可以在教導,生活,行動上,表現出是神的兒女,“將生命的道表明出來”。

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.于中旻 著 by JAMES C M YU.