情人節談情說愛

羅馬教宗本篤十六世，登位以來的第一道教諭，是“談情說愛”。

年將八十的老人，竟然談起“愛”來。這也不足為奇，只不過顯明愛是重要的事。當然，他談的是不同的愛，也說明愛的不同。

“愛”是人最喜歡的字，但用的人常不明白其意義，也不求其端，不詢其末。

本篤解釋Agape愛的需要，人把Eros的性愛或慾愛，代替聖潔的愛，是誤用或濫用，好像同性戀，就是愛的錯誤方向。

在福音書中，原文agape，是表明無己犧牲的愛。這字只在馬太福音和路加福音各出現一次。“哪一個更愛他呢？”(路七：42)是說罪得赦免的人，對主應有的愛。“只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。”（太二四：（12）是說到“不法的事”導致愛的消減。“不法的事”不是缺乏愛，而是濫用誤用的愛。

但在約翰福音和保羅書信，多次使Agape。最顯然的是約翰福音第十三章，和哥林多前書第十三章。

一般解釋Agape的愛是聖愛；相對的，Phileo的愛是友愛。

“主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。”(約壹三：16)因為“神是愛”(約壹四：8)，所以高貴的聖愛，惟有神高貴的來源；也就是說，必須有神的生命，才可以流露出這愛。而且人不能了解這樣的愛；只有從主愛世上的罪人，為拯救罪人而捨命，我們才可以知道愛的真義和品質。

神差祂的獨生子到世間來，使我們藉着祂得生，神愛我們的心，在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。（約壹四：9－11）

聖愛和友愛，二者不是絕對分開的；而且必須是相連的，才可以表現出來。主耶穌說：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。”(約一三：34)

聖經說到二者的關係：“因信愛我們的人”(多三：15)，是說信主得新生命，才可能有主那樣的愛。

愛是理性的行動，“命令”必須理解，行動，否則不會發生效力。

情人節近年來也在東方流行起來。

情人節(Valentine Day)與聖華倫泰(St. Valentine)唯一的關連，是在二月十四日羅馬教的聖華倫泰節慶那天，互贈卡片以表示愛。事實上，連華倫泰的生平，我們也所知有限，只知道他是第三世紀羅馬的一位醫生和教牧，為人有愛心，特別願意助成有情人結為眷屬。在皇帝革老丟二世迫害基督徒的時候，因盡力保護聖徒而殉道。

節日，總是情人們歡樂相會的機會。二月中，是寒冬將盡，春花始放的時候，適於情人互相表示愛意和祝賀。所以不管華倫泰不華倫泰，他們總願互相通候。

不過，現代人對“愛”的了解和應用，常是限於慾愛(Eros)的層面。聖經說：

不要愛世界和世界上的事；人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為凡世上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠長存。（約壹二：15－17）

有一首小詩，來自伊索寓言：

蒼蠅和蜜罐

在窗台上有一罐蜂蜜，
偶然傾倒了內容流溢，
留下許多黏黏的痕跡。

幾隻蒼蠅被甜味所吸，
開始貪婪的大快朵頤，
塗滿了他們軟弱的腿和翅。

掙扎又拉扯空費氣力，
努力再試總不能如意，
最後在香甜中崩逝。

教訓哀哉，不過為了短暫的快樂，
愚昧的小物遭毀滅不能解脫。

 

The Flies and the Honey Pot　　Aesop

A jar of honey chanced to spill
Its contents on the windowsill
In many a viscous pool and rill.

The flies, attracted by the sweet,
Began so greedily to eat,
They smeared their fragile wings and feet.

With many a twitch and pull in vain
They gasped to get away again,
And died in aromatic pain.

Moral

O foolish creatures that destroy
Themselves for transitory joy.

對於基督徒來說，愛應該是更進一步：要高，有聖愛的品質；要闊，不僅是可愛的人，也及於一切需要的人；要深，及於墮落最近於地獄之門的罪人；要長，不計算的饒恕，直到永生。