平安的福音

你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。(賽三O:15)

還只是在歷史的進程中很近的一段，人發現自己是旅行者，在一個旅行的星球上。

隨着交通的發達，旅行的人更多。不過，這不是造成不安定的原因，但往往是不安定的表現。人似乎在逃避甚麼，卻說不上所懼怕的是甚麼；人似乎是在追尋甚麼，卻弄不清楚他的目標。結果，只有東奔西跑。

不安定的狀況

在你所接觸的人群中，你不難發現這樣的人。他們基本的表現，是精神不能集中，仿佛是記憶力喪失，其實只不過是欠缺注意，你同他講話，聽不進你所講的，聽而不聞；就如耶穌講到當時的人：“聽是要聽見，卻比明白；看是要看見，卻不曉得。”（太一三:14）這不是喪失記憶，因為既不曾得，哪裏還談得到失？這問題，在現代人中，更普遍而嚴重。也許，為了這個原因，他們需要把電視或收音機的音量擴大，以對抗噪音；其實，所謂噪音，不是來自外面，是在他們心裏。

不安定的原因

造成不安定的因素，有各形各色，似乎像個人那樣多，或更多些；不過，說到基本的來源，有以下幾種。

受結構的支配：在現代人生活中，不能避免的，常會牽涉到許多的社會結構，成為其認知的一部分，完全沒有這些，就無以清楚界定你或某人是誰；但這些界定，又會使“你”不清楚。例如：他是某人的配偶，某某的父母，某校的學生，校友，教員，或校長，某公司的股東，或董事，俱樂部的會員或職員，教會的成員，還有複雜的后祕密的結構…因此，人的身分不再是單純的自己；而且同時參與更多結構，是平常的事。這些關係，會在背後成為支配的力量，有時效忠互相矛盾，影響獨立思考。

受藥物的影響：聖經記載，洪水之後不久，人類就經歷到葡萄可以變為酒，能產生快感，也能使人麻醉。埃及人可能首先使用麻醉藥物，能夠暫時忘憂(見Homer: Odyssey)。中國在甚麼時候開始有麻醉性藥物，需要經過考證。無論如何，習慣用此類藥物，會造成暫時或長期減緩判斷力，以至失去意志的控制力。聖經告訴我們說：“不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。”(弗五:18)這段經文，常被誤解為聖靈充滿的情形，會跟失去控制的酒醉狀況相似；其實，那裏所說的是相反，因聖靈是節制的靈，使人清醒，自守。

現代人以為藥物可以解決問題，常使情形更糟。

受邪靈的驅使：“靈”和“風”在原文是同一字，表明看不見，卻具有影響力，如風行草偃。(約三：8)聖靈不僅是能力，更是有位格的神。邪靈也是如此。明顯的，被邪靈所附的人，會表現失常；但有時邪靈控制人部分的感官，有時是影響人的思想，使人心思不定，信徒切勿“被一切異教之風吹動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。”(弗四:14)這是被邪靈支配的情形，叫人自己作不得主。聖經說：“神的靈不是叫人混亂，乃是叫人安靜。”(林前一四:33)魔鬼是混亂煩擾的來源。

受潮流的催動：世人常要跟別人一樣，就變成潮水捲動的沙礫，失去自主的能力，行動乖張，價值觀錯誤。還有所謂“思潮”，就是當時主要的觀點，常藉書籍媒介或電子媒介傳播。如果人不加選擇，隨流而行，不能分辨，就會被他們擄去。初期的情形，常是缺乏邏輯能力，遇事不能作正確的分析。

在此之外，還有受物質的困擾，世界的思慮，都能使人陷入不安定的狀態；不僅是三心兩意，還會多心多意，常會臨歧徬徨。

不安定的解救

近幾十年來，使用鎮定劑非常普遍，表明情形的嚴重。越是在文明社會，其情形越嚴重。但始終沒有根本的解決方法。

遠在二千七百年前，神就藉先知告訴祂的子民：

主耶和華以色列的聖者曾如此說：“你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。你們竟自不肯。”(賽三○:15)

人的問題，是要憑自己的力量，與那靈界的掙扎，那是不能勝過的。因此，聖經教導信徒，必須接受耶穌基督到心裏，才會有勝算：“因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。”(約壹四:4)

這是說，要相信神的兒子耶穌基督，藉着祂在十字架上的死，與神和好，並且把祂的話存在心裏，反覆思想，忠誠遵守。耶穌說：“人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。”(約一四:23)

明成祖朱棣，即位後遷都，改北平為北京。當時有人以為，北京跟邊境太近，北方胡人會是威脅。成祖說：“朕以皇帝戍邊！”建都北京後，邊防自然加強，能有鎮而定之的作用，當地人民所受侵擾減少了。有主同在，內心自然會平安。

不過，這並不就是一帆風順，更不是世上的“發達神學”。如果從此天下盡都太平，哪還用得到設防？哪還要談啥保護？雖然在世上仍然有苦難，仍然有各樣的攻擊，風波，但有主為我們抵禦，就像洪水的時候，挪亞在方舟裏面，波浪洪濤如何侵襲，總不能使他受害，只是升高。因此，聖經說到在主裏面的平安：“耶和華的名是堅固台，義人奔入，便得安穩。”(箴一八:10)

有了耶穌基督作主，還要時時照祂的旨意而行，不叫祂的聖靈擔憂。這就是“叫基督的平安在你們心裏作主。”(西三:15)是真的平靜安息。

約1600年前，青年學者奧古斯丁(St. Augustine,354-430)說：“我們是你為你自己造的，我們的心不得安息，直到安息在你裏面。”

英國詩人柯勒瑞芝(Samuel Taylor Coleridge, 1772-1834)，才華過人，而能言善辯，兼擅哲學，博學多聞。有人甚至說：他是莎士比亞以後才智最高的人，很多人以聽他智慧的言詞為樂為榮。只是病痛纏身，以至染上鴉片癮，而至飄移無恆，臨終留下許多未完成的佳作，說來可惜。

前面所說：“得救在乎歸回安息”的“得救”，不僅指靈魂的救恩，也是從疾病中得救治，從困境中得解救。問題是人的“不肯”，放不下自己。人應該“忘記背後，努力面前，向着標竿直跑”(腓三：13,14)。專一仰望主，不靠自己的努力，才可以得着。

願你得到主裏面的安息，謙卑安息在主裏面。