教會的管理

在上世紀末，管理學普遍的發展成熟。讀習法學博士的人，多兼讀管理碩士；教會管理也因而流行。

注意管理是應該的，並不是新發現。在約三千年前，所羅門王說：

你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群。
因為資財不能永有，冠冕豈能存到萬代？
乾草割去，嫩草發現，山上的菜蔬，也被收斂。
羊羔之毛，是為你作衣服；山羊是為作田地的價值。
並有母山羊奶夠你吃，夠你家眷吃，且夠養你的婢女。

(箴言第二十七章23至27節)

這智慧的勸勉，是要人注意管理；不可以單說，要憑信心仰望神，而不忠心盡自己的責任。我們記得：主人交託財物的比喻，良善有忠心的僕人，是經營得利。因為愛主的表現，是盡一切心智和能力，作好受託的。

明顯的，管理的第一步是：“詳細知道”。好牧人不僅知道祂每個羊的名字，也知道他們的情況；因為祂以了解他們為樂，就像父母關心孩子們，願意知道他們的憂喜，不厭其煩的要詳細了解他們的一切，怎樣的進步，健康，愛好等。這是出於愛的關懷。一個團體，必須有團契，正如英文所說的：“Community must have Communication.”

“留心料理”，是管理的意思。羊群所需要的，不是嚴嚴的轄管，而是要為他們造成一個環境，安排得有次有序，才可使他們每一個生活得舒適，安全，而有自由。在教會中，每個人都知道當守的地位，可以期待同工如何的反應，不會意外；這樣，就能夠有系統的配搭運作。我們看到過充分養護修理的機器，圓滑而不會發出噪音，更不會互相牴牾。我們在基督裏互相為肢體，同有一位在天上的元首，更應該如此。這就表現“凡事都要規規矩矩的按着次序行。“（林前一四：40）

管理的原因，是因為豐富和地位，都是暫時的，不可倚恃；個人的才能，也是如此。有多少英雄，爭的冠冕，但不久就衰殘了，人亡政息，他的努力也隨時間逝去。人生命如草，不能長久，有一天都要成熟而割下，收藏。

管理的功效，是可以帶來有系統，普遍而持續的成就。看箴言書上面的描述，就可以知道，良好的管理制度，不僅一人吃飽，也帶來全家的滿足和安全；更不止於一代受惠，而是及於家庭。所以計畫周全，管理得體的團體，是集體的幸福。當然，教會是神的家，作神僕人，神管家的，更應該盡忠事奉，像摩西一樣。(來三：2)

企業管理的方法，有些可以用於教會管理；不過，要記得：要以屬靈為體，切要謹慎避免完全企業化的觀念。且舉幾項最應該注意的：

恩賜不是才能。有些東西，看來很相似，但實際上並不一樣。在教會裏，也許最重要的就是才能和恩賜的分別了。Talent這個字，在英文裏更易於混淆。在一般企業，講的是才能或才幹，是天生而有的，或是從訓練和學習來的；但恩賜，則是神所賜的(羅一二：6)。你可能說：這只是說法的不同，實際上並沒有差別。不，差別很大。聖經不是說：“摩西學了埃及人一切的學問，說話行事，都有才能。”(徒七：22)先知中的第一號人物，豈不也說是“才能”嗎？是的，不過那是在天然方面的情形。到他蒙召奉差遣以以後，還那樣說嗎？沒有了。因為在神的事工上，所用的不是才能，是恩賜。有天然才幹的人，才能越高，幹出的事離神的旨意也越遠。他既不是得救蒙召的人，就不是同屬元首的肢體，他可以憑自己縱橫闢闔，翻雲覆雨，在靈裏卻扦格不入，最後還是造成傷害。有恩賜的人就不同了；他既不敢誇口來自人的東西，而是能互相聯絡，尋求神的旨意，像作會幕工作的比撒列和亞何利亞伯(出三一：1-6)，同心照着山上指示的樣式，作成合神心意的事奉。

聖經說：

恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處…肢體彼此相顧。(林前一二：4-7,25)

奉獻不是投資。近年來受工商業社會的影響，教會也流行一些世俗語詞，就如把奉獻稱為“屬靈的投資”。基本上，這是兩個不相同，也不相容的觀念，是來自兩個不同的世界。試想人來獻燔祭，他按手在祭牲的頭上，宰了祭牲，放在壇上，就把手拿開，到此是完全歸於神的了。點上火，如果手仍然在那裏，要燒到那俗手了。祭牲要被火焚燒，不能再繁衍，哪會像是投資？以後，一切都是屬神的事。有神有的僕人，如先知耶利米，一生受人反對，工作不見立即的效果，卻不是“投資”失敗；而且事奉不一定全在水深魚多的區域，荒山僻壤的地方，也需要有人去工作。所以投資的觀念，不能夠普遍適用。

受託不是擁有。企業經營是為自己，越大越好，所得歸於自己；基本是是私有財產鼓勵人生產。好多私人事業，近於“為達目的不擇手段”；但教會事業，是屬神的，使徒保羅說：“人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。”(林前四:1,2)因此，以順從神，以倫理原則為首要。在神的事工上，最忌的是建立自己，領人歸自己，那就竊踞神的位分，偷取神的榮耀。

這是教會奧祕“身體”奧祕的生活，彰顯神愛的行動，使主的聖名得着榮耀。阿們。