兩種拈鬮

今年的受難節，剛好是落在猶太教普珥節的同一天。

從歷史來說，普珥節是在波斯亞哈隨魯王的時候。當時的寵臣亞甲族人哈曼，因為猶大人末底改一人不尊敬他，就定意要消滅全國所有的猶大人。他領了王的命令，用掣普珥決定哪天是吉日，好進行這驚天動地的偉大報復行動。掣“普珥”的意思是“掣籤”。一幕驚險的場面，看來是不可免的要釀成大悲劇，卻意外的以喜劇結束：就在所定的那一天，猶太人不僅得救免於滅亡，而且大大得勝，轉憂為喜。

如果敵人的惡謀成功了，猶太人全部被消滅，彌賽亞也就不能從猶大支派誕生，聖經的預言落空了，救恩不能從猶大出來了，猶大支派的獅子沒有了，不僅是猶大人被滅，才真是人類的大悲劇啊！

但神的定旨是不能攔阻的。

人看一個民族的命運，在偶像假神面前的一支籤上面，還有甚麼尊嚴，還談甚麼前途！但神在暗中運作，仇敵掣籤所定的日子，卻是不早不晚，落在對神的子民最有利的時候。還有比這更有意義的事嗎？

當然，仇敵哈曼不曉得，王后以斯帖，就是他所要滅絕的猶太人之一；更妙的是，他把以斯帖當作是有力的奧援，在將要滅頂的時候，以王后為最後一條可以救命的草。這對於經經營營，不知道公義，與神子民作對的人，是何等的諷刺，也是清楚的警告。據說：到今天以色列人，儘管有許多命運宗教信仰，但他們最愛讀的聖經，是以斯帖記；因為這卷書，在最黑暗的日子裏，會給人盼望，不論惡勢力如何猖獗，知道神仍然在掌管歷史。

過了四百多年以後，有另一次拈鬮。神的羔羊耶穌基督在各各他山，被釘在十字架上。在人看來，祂愛的運動走到了盡頭，領袖都殉難了，還一甚麼盼望？仇敵在獰笑，在嘲弄。他們得意的時刻到了。

從那裏經過的人譏誚祂，搖着頭說：“你這拆毀聖殿三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！”祭司長和文士並長老，也是這樣戲弄祂說：“他救了別人，不能救自己！他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：我是神的兒子。”那和祂同釘的強盜也是這樣的譏誚祂。（太二七：39－44）

宗教人和沒有宗教的強盜，多麼注重“現在”！他們“現在”有權勢，他們要“現在”看神蹟。但他們看不到神隱藏的手，是早就預定了，仍然在暗中運作，要成就祂的旨意。

人看基督的榮耀完全被剝奪了，外衣也被分了贓，真像是損失到底，失敗到底；一無所有，只剩下件裏衣，竟然也成為羅馬兵賭博的標的物。

聖經記載這件似是偶然的事：

兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿祂的衣服，分我四分，每兵一分；又拿祂的裏衣，這件裏衣原沒有縫兒，是上下一片織成的。他們彼此說：“我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得着。”這要應驗經上的話說：“他們分了我的外衣，為我的裏衣拈鬮。”兵丁果然作了這事。(約一九：23,24)

這是大衛王詩篇的預言，在事情發生前約一千年寫的。當時，聖靈感動詩人，把他的心情寫出來，實在超越他自己所知道的。猶太的宗教人，一向讀聖經，而且是讀原文聖經，卻從未想到是神的安排；幾名羅馬兵，在千年之後，從千里迢迢的遠方來到猶太地，他們彼此素不相識，只是偶然被編在一個營中，在同一百夫長的統領之下，擔任一項不愉快的殘忍任務，作夢也想不到，參與處死一個無辜的人，竟然是為全人類成就了救恩！但他們“果然作了這事”。

這豈是偶然的嗎？

當下耶穌說：“父啊，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得。”兵丁就拈鬮分祂的衣服。(路二三：34)

主耶穌曲諒那些參與害祂的人，為他們禱告說：“他們所作的，他們不曉得！”卻是在不知不覺之間，成就了神所定的旨意。人不曉得。神不錯誤。

五旬節以前的彼得，不明白神預定的旨意，在他所愛的夫子預告將要被釘十字架的時候，勸祂不要輕易犧牲；在耶穌被捕的時候，拔刀而起，奮勇抗拒。到五旬節以後，聖靈澆灌下來，使徒彼得再沒有復仇的意念；甚至在猶太人聽他講道覺得扎心，茫然不知所從的時候，彼得沒有幸災樂禍，卻說：“祂既按着神的定旨先見，被交與人，你們就藉着無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活，因祂原不能被死拘禁。”（徒二：23,24）彼得是說：基督耶穌的死與復活，都是神所預定的。

在幾天後，彼得又在聖殿院中，向着猶太人宣告同樣的信息說：

弟兄們！我曉得你們作這事，是出於不知，你們的官長也是如此。但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。這樣，那安舒的日子，就必從主面前來到。主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。天必留祂，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來，藉着聖先知的口所說的。”（徒三：17-21）

彼得的主旨，是神的全知和預定，並人悔改歸正的責任。求聖靈感動人，認識神的權能，悔改歸向神而得救，使五旬節的復興再次臨到。