唯一真神

除了我以外，你不可有別的神。（申五：7）

人生來有宗教性，尋求敬拜的對象。

沒有誰見過任何動物敬拜神，植物就更不會有了；但人卻把動物，以至植物作為敬拜的對象，連石頭也可敬拜。這顯明人多麼缺乏自信，信甚麼都好。

盧益思（C.S. Lewis）說過：“不信神的人，不是甚麼都不信；實際上更糟：他們甚麼都信。”

不過，聖經教導我們：只有一位真神，正如人只能有一個父親，神是忌邪的神，不容許我們把任何別的來代替祂。

在頒布誡命的開始，仿佛是“序言”或總綱：

“我是耶和華你的神，曾將你從埃及地，為奴之家領出
來。除了我以外，你不可有別的神。”（申五：6,7）

在神的僕人摩西，將要離開世界的時候，特地告訴會眾：是“耶和華獨自引導他[以色列]，並無外邦神與祂同在。”又再奉神的名莊嚴宣告說：“我，惟有我是神，在我以外，並無別神。”（申三二：12,39）

在聖經中，有多次宣告這事實，特要的要使神子民不可忘記。甚麼時候忘記了這歷史，就是背離神的開始，一切問題就來了。先知如此的講論，詩篇反覆的歌頌，為的是要神的子民謹記不忘。

以色列在埃及地的時候，本來是寄居的，沒有甚麼是屬於他們的，從客人成為奴隸：為吃飯而活着，工作，死亡。連他們自己的身體，也是法老王的財產。如果你說：“這聽來像是我們所過的生活！”

不錯，這也是新約聖徒蒙恩的情形：

我們死在罪惡過犯中的時候，祂便叫我們與基督耶穌一
同活過來（你們得救是本乎恩） …那時你們與基督無關，
在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且
活在世上沒有指望，沒有神。（弗二：5,12）

人沒有信主前的情形，就是如此。不論受甚麼教育，有甚麼地位，過甚麼的生活，都是“沒有指望，沒有神”，也就是法老奴隸的生活。使徒保羅常說到他的見證；主的使命：“我差你，到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。”（徒二六：18）

所以保羅不是見證病得醫好了，禱告就有了錢，也不是事業順利，而是神拯救的恩典，不再過奴僕生活，有了新盼望。這是神作的，惟獨神能作。

主耶穌回答文士質問，甚麼是誡命中最大的，或說最重要的。主引用申命記來回答：“第一就是說：‘以色列啊！你要聽：主我們神，是獨一的主。你要盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的神。’”（可一二：29,30）

首先要記得：神“是獨一的主”。意思是無可比的。認識神的獨一性，是非常重要的。因為惟有祂是神，惟有祂能拯救；特殊啟示惟獨從祂而來。沒有誰可跟祂相比。使徒說：“除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠着得救。”（徒四：12）

人類最早的宗教信仰，是一神信仰。維也納大學原始人種學，語文學教授史密特博士（Dr. Wilhelm Schmidt），在其鉅著上帝觀的起源中，博考世界各種原始民族的宗教信仰，證明他們“都有敬拜獨一至高神的特質，以後始行墮落，迷信其他邪神。”（見章力生：系統神學，卷二，上帝論，頁155）

中華先民，早就相信“有一位創造天地，主宰萬物，賞善罰惡，聰明正直的上帝之存在。”

天佑下民，作之君，作之師；
唯其克相上帝，寵綏四方。 －－書經

神之格思，不可度思；
皇矣上帝，臨下有赫。
蕩蕩上帝，下民之辟；
上帝臨汝，無貳爾心，
維此文王，小心翼翼，昭事上帝。－－詩經

夫神，聰明正直，而一者也。 —左傳（同上書，頁156,7）

不過，華人對於神的認識，只是普通啟示，僅能使人知道有這樣一位神，是不夠的，還要知道祂與人的關係，和如何與神相交；知道神的獨一性和超越性，全智，公義和威嚴，而更要進一步知道自己的無能和需要，必須要藉着三一真神的第二位，神子道成肉身的基督耶穌，在十字架上的死，才可以認識神，除去罪孽，而與神和好。這就必須要靠賴特殊啟示，正如主耶穌基督在向父神禱告時所說的：神“叫祂[耶穌基督]將永生賜給你所賜給祂的人：認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督這就是永生。”（約一七：2,3）

不幸，華人既墮落陷入多神的宗教迷霧，又復受混合主義及本土神學的誘惑，把神在基督裏的啟示，和人的理智調和，“道不同而相為謀”，失去了聖道的超越和純潔，使人不能得永生，是很危險的事。

禱告：求主開啟華人的眼睛，從黑暗中歸向光明，認識獨一的真神。阿們。