愛惜光陰

英國哲學家貝肯（Francis Bacon,1561-1626）說過：“人如果不浪費時間，他雖然年少，卻可能已經時日積多。”

惜時的觀念，是古今中外的智者都有的。因為時間就是生命，生命的終結，就是再沒有時間了。有人更說：“時間就是金錢”。聽來是太現實了些，但不妨其為實際；現在流行計時工資，給人作工，就是出賣時間。當然，各樣企業，也都得計算工資成本，真明顯有現金價值。這跟華人所說“尺璧非寶，寸陰是珍”的意思很相似。

不過，生命和金錢，還都是自己個人的事，真箇要浪費掉，誰也管不了；但我們也該想到，我們沒有權利浪費別人的金錢，否則就構成偷盜的行為，是違法的；但不少人就硬是犯浪費別人時間，還全不在意；有的浪費公務的時間，似乎比貪污還壞，這大毛病豈可諱醫忌疾，保護不改？

所以，我們不僅要自己惜時，也不可浪費別人的時間，就是共同的守時，把約會當作契約，不可掉以輕心。

在近來的電視劇漢武大帝，有文帝景帝部分前敘，雖未必是正確的史實，卻頗有深意。當時名將周亞夫，漢景帝在位的時候，因平定七國之亂有殊功，封條侯，大將軍，並晉位國相，極一時之榮寵。有一次，皇帝召宴；此君竟然敢恃寵驕橫跋扈，遲宕宴至。就座後，發現桌上擺了一大塊肉，卻未設刀箸。他不識時務，向侍筵的人要餐具；皇帝主人說話了：“本來你的位擺設有餐具的，因為你遲到，朕已經命人撤去。現在，你可以回去了！”這樣大失顏面的周亞夫，怏怏回府，稱疾辭官。後來因被檢舉圖謀不軌，下獄審訊，絕食而死。這實在是悲劇，朝廷事勾心鬥角，也複雜得多，細節未必盡符；但編劇者藉以巧思發揮，可以作不守時者的鑑戒。這充分顯明，儘管你肚子不餓，或餓而不食，對皇帝不守時，就是極大的不敬。是大事嗎？你可以說，武帝是故意找藉口，羞辱周亞夫，甚至藉機整肅周亞夫，都不是沒有可能；你說是編劇者的演繹，也可以；但這不是節外生枝，畫蛇添足，是合於推理的。

聖經說到惜時的重要：“要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。”（弗五：16,17）主明顯的旨意，是願意萬人得救，不願有一人沉淪，事關重大，我們該如何夙興夜寐，盡一切的努力，成就祂的旨意呢！

晉大將軍陶侃（士行），人荊州刺史的時候曾說：“大禹是聖人，尚且惜寸陰；我們凡人，應該惜分陰。”這是勉勵人不可荒廢時日，知道禹帝是聖人，尚且不肯浪費一寸光陰，我們平常人，應該知道聖人在一定時間能夠作成的事，我們得用十倍的時間完成，應當朝惕夕乾，及時努力。

不過，在另一方面，聖人稀有，浪費一個人時，損失還不太大；凡人可就多了，如果每人曠廢一小時，那該損失多少個人時？影響豈不是大了許多倍！

對於漢武帝的千秋功過，我們且不予置論，但即使誰反對他，也不能不承認他是難得的勤奮有為之君。漢武帝時，編輯的“樂府”，是收集通俗有教育意義的詩歌，配以樂調。其中一首：

• 青青園中葵朝露待日晞
• 陽春布德澤萬物生光輝
• 常恐秋節至焜黃華葉衰
• 百川東到海何時復西歸
• 少小不努力老大徒傷悲

這是說到時間的重要，要及時努力。歷史是時間和人的際會，交織構成的事件。如果忽略了時間因素，歷史將會改寫。

大衛剛弭平了押沙龍事件，國中又有繼發的叛亂。為了維持王國瀕臨分崩離析局面，大衛用曾為押沙龍領軍的亞瑪撒，去召聚猶大人；約定條件是以三日為期（撒下二○：4,5）。可惜，缺乏積極心的亞瑪撒，不把限期當回事，耽延誤事，身邊也就沒有護衛武力，遇上了果決的約押兄弟；約押為保自己的地位不被亞瑪撒取代，違法殺害了他。（撒下二○：7-10）可見不守三天的時限，貽誤戎機，是不忠心尊重王，怠忽工作的確證，不配得委以重任。亞瑪撒最後一息尚存，該會後悔失時喪命。

使徒保羅勸勉教會：“我們與神同工的勸你們，不可徒受祂的恩典；因為祂說：‘在悅納的時候我應允了你；在拯救的日子我搭救了你。’看哪，現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。”（林後六：1,2）使徒要哥林多教會勤勉工作，既然自己在神預定的時候蒙恩得救，應該也不要忘記，及時救人。

最為可恥的，是常見教會工作懶散，無紀律，以為教會重愛心，事奉是“義務”的，即使不守時，也無甚要緊。教會中沒看見因聚會遲到受紀律處分的。愛心嘛！愛心就是不守“律法”。但不守紀律正是表現沒有愛心。聖經說：“要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。”（來一○：23-25）信徒如果愛主，就持定主再來的盼望，也愛主內的肢體，彼此聯絡，互相勸勉，以聚會團契為最喜樂的事。聚會時姍姍其來遲，顯得十分勉強，正足以影響別人。如果君王召宴，不論甚麼功臣，名將，遲到必然以驕慢獲罪，萬王之王的約會，該如何對待？

有話說：“時不待人。”（Time and Tide Wait for No Man.）不及時接受救恩，到恩典的門關了，一切都為時太晚了！

信主及時！事主及時！

2015年一月一日