復活的盼望

據說：在羅馬尼亞有一座墓碑，上面銘刻着：“這裏躺着的人任你數多少遍，也不會再起來。”說明那是一名拳擊家，生前在賽場上，當被擊倒在地的時候，如果在裁判數到十個數字之前，能夠自己再站起來，還可以有繼續進行比賽的資格；現在，他已經永遠的躺下，不能再站起來了。這也可以說人生掙扎搏鬥，到最後被死亡打倒的時候，已經輸定了。

聖經中記載，一位東方的古聖約伯，遇到意想不到的災難，家產忽然遭毀滅敗落，十名成功的兒女，竟然都在在一天之內死亡；身外之物喪失了，他自己也失去健康，全身生毒瘡惡疾，人不願接近他，快臨到死的地步。任何人落在這樣的境遇，也會灰心喪志，徹底被擊倒了，不知該如何是好。約伯雖然也一時昏眩，發出疑問，最後卻雙腳站立，像是凱旋的戰士，振臂發出勝利的呼喊：

“我知道我的救贖主活着，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。”（約伯記第十九章25至26節）

他知道，自己還有一位救贖主，這是他的盼望所繫，是他力量的來源。

在歷史上有英勇的戰將，像“力拔山兮氣蓋世”的楚霸王項羽，當時窮力盡的時候，知道翻本無望，“無顏見江東父老”，想到自己帶兵到這樣地步，覺得十分慚愧，就自刎在烏江。後來的人，還有不少欽佩他，因為不幸見識不負責任，沒有榮譽感的領袖太多了，如此有氣節的人難得；其實，絕望向死亡投降，也算不得甚麼英雄。

初世紀基督教會的使徒保羅，是為了所信的，作過更艱苦的戰鬥，他自己說是：“遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了”；想不到，他居然還能說：

我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶着耶穌的死使耶穌的生也顯明在我們身上。（哥林多後書第四章7至10節）

保羅不怕受苦，並不是樂於就死，而是因為他有一位有復活的救贖主，他就有不死滅的盼望。

有人在古墓的牆壁上，發現有幅畫：海上一葉扁舟揚帆駛向遠方，彷彿象徵靈魂的遠去；另一邊則是同一艘船的歸來。可見人類早有復活的觀念。我們可以想像，古人眺望海洋極處的邊緣，遠航的船漸漸出現，像是從海的下面爬上來，該會覺得是希奇的事。

早世紀的基督教會，也有船的圖畫，則是把十字架作桅杆，懸着風帆，象徵着盼望：復活的盼望。

耶穌在世傳道的時候，耶路撒冷城羊門附近畢士大池旁，只用一句話，就能使癱瘓的病人痊癒。祂更向並不友好的猶太人說：“時候將到，現在就是了；死人也聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給兒子照樣在自己有生命；並且因為祂是人子，就賜給祂行審判的權柄。你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見祂的聲音，就出來；行善的復活得生，作惡的復活定罪。”（約翰福音第五章25至29節）

現在聽見神兒子耶穌基督的聲音，又信祂的，就得着永遠的生命，不至於受審判，被定罪；要與基督同得榮耀。在末日，主另有一次發聲，卻不是呼召人得恩典；聽見祂的聲音，不論善惡都要復活，主宣告審判：信祂的人罪得赦免，不被定罪，就是行善的，復活得生；不信的人，要被定罪，受永遠的刑罰。

今年記念諾曼地登陸七十週年。第二次世界大戰時，1944年六月六日，盟軍在那裏的行動，決定性的導致納粹德國覆亡；在那人類歷史上最大的戰役，勝利一方也付出二十多萬人傷亡的代價。無法避免的不幸事實，是每次戰爭的勝利，每個革命的成功，每個政權的建立，都得有人流血死亡；但這些人奉獻出他們的生命，為後代孕育新生。1864年七月，美國南北戰爭，在蓋茨堡戰役，成為內戰勝利的轉捩點；總統林肯於同年十月二十三日，在蓋茨堡公墓的奉獻儀式上，領悟出生之永恆意義，作出其二分鐘的不朽演說。

耶穌基督在各各他十字架上，流出祂的寶血，為世人贖罪。信祂的人，因祂的死而得永生。對於個人說來，死亡並不是存在的終結，還要有復活；復活並不完全是好消息，那些現今作惡而享受好生活的人，在復活後要受永遠的痛苦；在現今信主耶穌，並為祂受迫害的人，要復活與主同享永遠的榮耀。這是信主者的美好盼望，永遠的基業，無盡的福分。

願你接受耶穌基督作你的救主，罪得救贖，有復活榮耀的盼望。

2014年九月一日