靈命增長三階：想仿長

弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的；若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神，就必與你們同在。（腓立比書第四章8-9節）

使徒保羅在其一生事奉中，最關心他，也是使他最得安慰的，無疑的是腓立比教會。老年的使徒，身繫牢獄，寫信給他所愛的腓立比教會，仍然充滿期望：像父母期望孩子能夠成功。在末後的附言中，特別蘸着濃厚的感情色彩寫下。

這屬靈的期望雖然甚高，但並不是甚麼高言大智，而是合理的實際動作；只要是有心人，誰都能達到：

想

人應該有正確的觀念，能分辨是非，知道甚麼是好的。引導孩子讀書，必須培養其高尚的趣味，不可任他在庸俗低級的讀物上曠費時日；要使其知道嚮往美好，自然有良好的情操。

讀書能改變人。你如何思想，為人也如何。

人的頭腦不能長期保留空白，總得想些甚麼。如果長期在打壞主意，終究得到機會，付諸實現，就是壞事情。

聖經說：“你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。”（箴四：23）主耶穌特別引先知以賽亞，指出人心錯誤運作的程式：“這百姓用嘴脣尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教訓人，所以拜我也是枉然。”（太一五：7-9）假冒為善的人，基本的問題是心裏充滿了“人的吩咐”，所以生命泉源發出來的水，已經混雜了許多東西。

多年前，走在加州柏克萊街上，看到有一爿書店，擺賣的大部分是舊書，並不怎麼起眼，可是有個不尋常的名字：“紙老虎”！那年頭，批美帝的風潮早已逝去，老名詞卻有新意義，取義在書的厲害：想想看，壞書傳播壞思想，影響人心，甚至還能夠吃人。稱其為“老虎”，還能夠更為恰當嗎？好個紙老虎！

只是僅防虎患，是遠為不夠的。田地不種植甚麼，莠草還是會自然發生的；所以必須播下好種子。這樣，就是要思念好人好事。

仿

徒想是自欺，必須起而效法，才可以有長進。在所有教育方式，都是很容易明白的不變之理。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（論語“為政”）所謂“學”，是學習；“思”是思考。如果只練習，是無益的行動；但只思考，有了一大堆高調說詞，而不去實際練習，就如學游泳，無論領受了多麼好的理論，若從沒練習，無疑必將遭滅頂之災。

使徒保羅勉勵教會：“你們該效法我，像我效法基督一樣。”（林前一：1）。這當然是指一般的行事原則，不過，承接上文，是更具體的模楷，說到：“就好像我凡事叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。”（林前一○：33；參腓二：5-11）這可說是基督教的中心精神所在，是基督的實際。保羅一生如此奉行不渝，也勸勉教會照樣作。

到這裏，似乎與任何的教育經驗，步驟相同。手藝學徒如此，美術也是如此。沒有例外的，在屬靈的長進，教會的聖工，也是一樣。因此，有人以為最可靠的教育方式，不在於課堂上理論，而應該像工頭帶領學徒。使徒保羅帶領提摩太，使徒彼得帶領馬可，使徒約翰也同樣扶植帶領他的後繼人，使聖工薪盡火傳，在聖靈引導下，拓展神的國度，寫下輝煌的歷史。

長

不過，這不僅是孔步亦步，孔趨亦趨的模仿。實際上人憑自己的力量，學基督的聖範，是學不來的，必須有生命的長進。

不過，話得說回來。有了重生的新生命，有心行主的道路，着意順從聖靈，行使徒所行的，忠心順從，並不是全部。保羅特別說明，這樣作是應該的，是必須的，但不是足夠的，還未能保證成功。教會到底是神的工作，是基督的身體，絕離不開主。因此，最重要的是：

“賜平安的神，就必與你們同在。”

無論如何，單跟從人會出問題，因為人本性的傾向，喜歡建立看得見的“偶像”：不僅是金銀木石的偶像，財富的偶像，也喜歡建立人為偶像崇拜，典範與偶像本來不就是一牆之隔嘛！哥林多的信徒，在未信前生活在充滿偶像的環境，信主後，自然不再崇拜偶像，但總感覺缺少點甚麼，就像出來埃及的以色列人，在曠野的路上，造一隻金牛犢來當作耶和華。

使徒保羅告訴甘願擁戴人作頭，實行山頭主義的哥林多教會，叫他們不要分門別類，惟要連於元首基督：“亞波羅算甚麼？保羅算甚麼：無非是執事，照主所賜給他們各人的引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫它生長。”（林前三：5-6）因為惟有連於基督真葡萄樹上的枝子，才會得滋養，生長結果。耶穌在被釘十字架之前，特別諄諄囑咐門徒：“你們有常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。”（約一五：4）要思念效法主內的好榜樣，以愛聯合成一個身體，一棵樹，有主的話在心裏，有主的同在，才可以得着聖靈汁漿滋潤，多結果子。

祝聖徒能想得正確，行得正當，活得正常。阿們。

2013年七月一日