弄舌之誡
“人之患在好為人師”。作師傅的職任，在於傳播真理，就是所謂授業解惑。不幸，有的人心裏並沒有真理，甚至可說胸無點墨，卻偏要為人師；而為了維護作師傅的尊嚴，堅持他自己是傳播真理，而且是唯一的真理護衛者。這樣，問題就來了。
人樂於教訓別人，並不都是想造就建立領受者，而往往是要滿足自己的優越感。有時更是出自奇特的激動，非說不可。當然，如果由於聖靈的感動，“非說不可”，必須順從；不過，也可能像約伯的青年朋友：“我的言語滿懷，我裏面的靈激動我。我的胸懷人盛酒之囊，沒有出氣之處，又如新皮袋快要破裂。我要說話，使我舒暢。”（伯三二：18-20）說話是為“出氣”，常會在氣以外別無所有。“氣”和“靈”剛好是同義，似乎不是巧合。約伯還“有朋自遠方來”的友人，同情他，要安慰他，好心沒有問題；可惜其言卑無高論，接下來變成意氣爭執，仇敵又待怎地！可見言語要能夠造就人，才算達到目的。
言語的責任
根據教會的傳統，耶穌的兄弟雅各，言辭不多，卻是個着重踐行真理的人。也許，他回憶在起初不信的時候，是在耶穌在世末後的住棚節前不久的事，對主耶穌所說尖刻的話：“你離開這裏，上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當就自己顯明給世人看！”（約七：2-4）及至耶穌從死裏復活，以大能顯明是神的兒子，雅各會後悔，但願自己沒說過那些話。
這正是作“師傅”的表現：不肯先聽，就提出意見，而且是以非常確定的語氣。其實，智慧的人常是不多說話的人；而不善說話的人，常多言不休。聖經說：“愚昧人若靜默不言，也可算為智慧；閉口不說，也可算為聰明。”（箴一七：28）看起來作智慧人並不如想像的那麼困難，問題是有些人喜歡嘵嘵多言，急於表現自己是愚昧人。所以自古以來，操練敬虔的人，都是從操練靜默深思開始。
言語的認識
聖經明白的警告我們：“生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。”（箴一八：21）舌頭發揮好功能：“你若口裏認：‘耶穌為主’，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救。”（羅一○：9）有美好的果子；舌頭作壞的運用：“說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。”（太一二：32）是毀滅性的苦果。
人說了話，不是隨便說說就算，必須對自己口中說的話負責。
說到言語有制約作用：聖經用兩種物體，比喻言語；一是馬的嚼環，一是船的方向舵。（雅三：3-5）腿快善於奔跑的馬，在古時戰場是決勝的馬，需要用嚼環控制，就可以奮勇直前，克勝強敵。同樣的，水上運輸的工具船，需要有方向舵調動，才不至於隨風飄蕩，更不至沉入水下，而能保持在水面上，而達到所要去的口岸，完成目的。
破壞威力：聖經用兩種物體，說明言語負面作用；一是延燒的火焰，一是傷害的毒氣。（雅三：5-8）言語用於達成破壞的目的，是最錯誤的使用方式，對於週遭的人類，有傷害的影響。但神賜給人類奇妙的言語功能，是其他受造之物所不具備的，為使人能夠彼此溝通，互相了解，以成為社會化，可以進行建設性的事工。可是，人類竟利用此技能，圖謀勾結，以共同反抗神；致使神變亂人的口音（創一一：1-9），分散在全地。
言語的根源
言行一致：我們通常說“言行一致”，是表明人不可說的一套，作的是另一套。其實，只從言行的關係看，其方向的一致，有其必然性；或為建立人，或為破壞人。如果誰真慣常說好話，卻一直作壞事，除非性格分裂，就是邏輯上的不可能。（雅三：9-11）唯一有例外的，是那些假冒為善的人，他們根本就是蓄意欺騙，不可救藥。
生命表現：耶穌吩咐門徒防備假先知，“憑着他們的果子，就可以認出他們來。荊棘是豈能摘葡萄呢？蒺藜是豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。”（太七：16-17）
主耶穌又說：“心裏所充滿的，口裏就說出來。善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來。”（太一二：34-35）這是說，心中所存的意念，不能避免的宣之於口。
因此，必須注意
言語的淨化
傳福音要用口，至少在初世紀，神必須藉可用的原始工具，就是使徒們作祂的出口。因此，傳福音必先學說話：不是他們所習用的言語，不是加利利的北方話，也不是標準的耶路撒冷話，是清潔的言語。聖經記載：
五旬節到了。門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰，顯現出來分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二：1-4）
從天下十三個地方來的人，“都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。”（徒二：11）
原來從巴別塔的時候，人民共同商議，同心背叛神，要傳揚自己他們的名。神“變亂他們的口音…使他們分散在全地上”（創一一：1-9）。現在，神要使用歸信跟從祂的人，不是要講他們自己，而是要“講說神的大作為”。神的大作為是甚麼呢？從彼得五旬節教會的第一篇講道看，就是耶穌基督為人釘十字架死而復活的福音。
那麼，教會誕生的“方言”是如何的呢？應該不是群眾同時講許多種言語，那樣必然造成大混亂；而“神不是叫人混亂”（林前一四：33）；而該是一種特別的語言，所有人認為可了解，親切的“鄉談”。這樣，革除巴別的混亂，成為基督裏新的統一和諧。
這是教會的誕生，門徒作見證的開始。如果有人還是在誇揚自己，而不是講說神，足以見證他還是在“巴別主義”，絕沒有經歷五旬節，說再多“方言”或“仿言”，只不過“妨言”而已，“這人的虔誠是虛的”。
祝聖徒都知道順從聖靈，謹言慎行，作和平的見證。
2013年六月十六日