信徒或徒信？

你們要自己省察，有信心沒有，也要自己試驗：豈不知你們若不是可棄絕的，就有基督在你們心裏嗎？（林後一三：5）

枯依（Emile Coue,1857-1926）法國人，初業藥劑，後作江湖醫生，又習了當時流行的催眠術。這不學有術的人，約在1910年，發明了簡易的自我心理治療，只要反復誦念：“每天又多方，我日漸健康。”（“Every day, and in every way, I am becoming better and better.”）說來有點希奇，也有人感覺好些，當然沒有成為學術主流，受感染參與的人，少有誰認真自我省察，究竟是怎回事，也沒人作真理檢驗。這頗似華人傳統想法，叫作“心想願成”。

基督教圈子裏，總不乏聰明人，也有類似的發明，或可稱為“簡易成聖法”，就是：

• 不經爭戰的得勝，
• 沒有行動的信仰，
• 不必同心的同行，
• 未經進入的同住。

你不免會問：怎能有這樣的捷徑？聰明的人，怎會達成如此的結論呢？答案是截取經文，以“扯經”代替查經，聽道代替行道。如果這也是福音，是懶人福音。

舉例來說。你可曾聽人談“與基督聯合”，作葡萄樹的枝子。如何實現？他說，要禱念，道念，多念，呼喊“主，主啊！”

幸好沒有誰剪掉前面的經文。主耶穌在葡萄樹的比喻以先，講到要差遣聖靈，使信的人有主同在，主並向信的人顯現，與主同在，同永生（約一四：）。耶穌接着回答門徒的問題：“主啊，為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？”這似乎是出於多馬型的科學問題。對於這個重要的問題，耶穌回答說：“人若愛我就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。”

這不僅建立一個原則，說明主為甚麼從不向不信的人顯現，叫他們驚奇相信祂從死裏復活，而且還連接申明，祂交往的對象，是守道愛主的人。那麼，賣主並愛錢貪腐的猶大，雖然得容忍教誨，卻終不悔改，是不可救藥的敗壞，絕不是，也不能與基督聯合。因為只有同性質的才可聯合，不僅是物理，也人同此理。耶穌說：

“我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。”（約一四：9,10）

就這樣簡單，這沒有必要故作深奧，全然用不着解釋：主兩次說到“正如”，表現出是可以檢驗的真理：愛，就是遵守命令，絕對找不到相反的例證。在生活上可以體驗，在屬靈上也沒有例外。

“你們若不是可棄絕的，就有基督在你們心裏。”是雙重否定的語句，換個說法，是“除非你們在這個檢驗上不合格”，也是同樣的意思。

再推到“你們要自己省察，有信心沒有”，並不是一般所說的信心，而是堅定可見的信仰，信念；意思是自己省察是否在信仰裏，簡單說，是不是真信徒。

那麼，如何是真信呢？

信徒是信聖經，神的話，就是照神的話行。住在神裏面，與神與基督同住，聽來是奧祕的，正如基督在父神的愛裏，三一的真理，是不可界說的奧祕；但“正如”是可以看見的，是遵從基督的榜樣。聖經記載神的旨意，基督耶穌“一切所行所教訓的”（徒一：1），再淺明不過了；除非誰不想遵行，就用不着規避，故意去找些個細微末節，大鑽牛角尖，表明深奧。

信徒是信基督耶穌。基督教不是談空說玄的理論，是信仰有位格的基督，神的兒子道成肉身，降世成為耶穌。聖經上說：“你若口裏認`耶穌為主’，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救。”（羅一○：9）意思是說：我知道曾作罪的奴僕，耶穌基督在十字架上為我受死，流出寶血買贖我歸祂，祂是我的主，我單效忠於祂。所以這裏說，救主就是對我有主權的主，絕無疑義。祂復活使我稱義，神看我是在祂兒子裏面，完全可以與祂聯合，如同葡萄樹的枝子，與神聯合在一起，成為祂的兒女，永生作神家的人，是神的後嗣。

這樣，信徒所想的，是如何榮耀神的名，因愛的激勵，遵行祂的旨意；就是經歷許多艱難，神榮耀的靈常住在我們身上（彼前四：12）這是十字架的道路，可絕不是甚麼簡易捷徑。這也是聖靈的運作，在信徒生命中輸送隱藏的汁漿，使人結出屬靈的果子。

那麼，你自然有理由會問，聖經可曾說：要常道念耶穌的名呢？可以說“有”，也可說“沒有”，但不跟這主題有關連。而且這樣的扯法，聖經還說過“耶穌是可咒詛的”，你信嗎？如果斷章取義，不難成為斷章曲義，甚麼都不能證明，只證明是不敬畏神。不過，有一件事可以確定，如果誰說，單靠反復誦念甚麼語詞，就能使葡萄樹結出果子，那不是信心，而是枯依主義，類似聰明捷徑，實在是自我催眠。同樣的，十字架的道路沒有捷徑，基督如此，基督徒也如此，學生不能大過先生。作為枝子，要切實知道：“不是你托着根，乃是根托着你。”（羅一一：18）所以最要緊的是認識自己而謙卑，接受栽培者天父的修剪，成為聖潔，公義，無可指摘，才可以顯明主，連於主，結豐滿美好的果子。

葡萄樹存在的意義，是產生“使神和人喜樂的新酒”（士九：13），可不是要“飄颻在眾樹之上”，作任何類型的屬靈領袖。結果子，才是信徒的使命；即使說再多的屬靈話，而不結果子，也是徒信，徒然自以為信，而沒經過真理檢驗。作為農業問題，如果發現葡萄樹不結果子，必須得檢驗是否與樹根的接連不佳，是否在信仰裏？或是缺乏於修剪，枝節旁務太多，包括流於枯依主義，陶醉於別人稱賞他的深奧，或自命深奧，其實徒耗營養？神學既然是科學之冠，自然也應該有如此的科學檢驗。

我們再說：要自我省察，是否有真信仰？還要檢驗，主要的是否結信心的果子，有品德的表現？

聖經說：“有了信心，又要加上德行。”（彼後一：5）

2013年二月十六日