多明尼加

如果說，芳濟是“心的聖徒”，則多明尼加該是“頭的聖徒”。他們二人是朋友，也都是烏果林（後為教皇貴格利二世）的朋友。

多明尼加 （Dominic，西班牙文為 Domingo de Guzman, c.1170-1221） 是西班牙人。早年受神學及哲學教育，並靜修五六年。約1195年，受教職。約在1205年，曾隨主教出使到丹麥。經法國的時候，見到信徒沒有真理根基，受到了加他利派 （Cathari） 所迷惑，隨立志教導信眾，並畢生反對異端。

1214年，他去到羅馬，見教皇英諾森三世 （Innocent III） ，教皇歡喜接見他，但想要拒絕他建立修會的請求。那夜，教皇作了一個夢：羅馬天主教的首座拉特蘭聖堂 （Lateran Church） 將要倒塌，多明尼加上前用肩擔當起來。想起幾年前，他作過相同的夢，那次是芳濟（法蘭西斯）支撐起將倒的大廈。於是，他口頭應允了多明尼加。

兩年後，1216年八月，多明尼加與十六名同工商議，決定採取最老的奧古斯丁修會規律。十月，多明尼加再到羅馬。那時，坐在教皇位上的，已換了和挪留三世 （Honorius III），正式批准了他修會立案的請求。他繼續留在羅馬，到次年的復活節；在那段時間，結識了紅衣主教烏果林 （Ugolino），後來的教皇貴格利九世 （Gregory IX），和聖芳濟修會的創立人。

據說，多明尼加作了一個夢：世界罪惡滿盈，將遭受神的毀滅，有兩個人祈求，挽回神怒；其中一個是他本人，還有個不相識的陌生人。第二天，在教堂裏禱告，見有一名乞丐走進來；他注視那人的面貌，竟是夢中所見的人：就是芳濟。就這樣，兩個修會的創立人結交了。這個傳說難以證實；但兩個修會有個傳統，在他們各自的創立紀念日，約請另一修會的會士來主持彌撒，共領聖餐，一直流傳下來。多麼美好的傳統！

1217年八月，加他利異端流行。 加特利的意思本是“潔淨”；他們相信二元論，輕視物質，主張受苦，棄絕世界，只有加入他們“獨一的真教會”才可以得救；又名為亞勒比根斯派 （Abbigenses）。多明尼加把他的會士們分散開來：四名回到西班牙，七名去巴黎，兩名回法國古城陶樂斯 （Toulouse），兩名去法國南部的普若邑 （Prouille），他自己則再去羅馬。

抵達羅馬後，教皇給他去塞思圖教堂 （San Sisto Vecchio） 講道。多明尼加在那裏講神學；又在聖彼得堂講道。這系列的演講持續了幾個月；他的口才吸引了全城的人，也行了神蹟奇事，包括奉主耶穌基督的名，使一個已死去的少年人，名叫迺樸良 （Napoleon） 復活。

1218年，他游行西班牙，法國，繼往意大利；在1219年夏天，他到了北部的古城保諾尼亞（拉丁Bononia, 即Bologna）就定居在那裏，後來也在那城離世。

他是個注重計畫和規律的人。多明尼加首先決定建立的兩個中心，是在巴黎和保諾尼亞，因為那裏是歐洲兩所最古老，最有名的大學。他在大學的附近，各建立一所神學院。多明尼加修會，著重傳道救人的靈魂，也是首先規定會士必須定時研讀，明白聖經。因此，產生了很多著名的傳道者。他注重城市的工作，依戰略性的地理位置，在城市和各學術中心，設立據點；因此，影響了中世紀的大學教育。所以他被稱為“歐洲第一個建立公眾教育的使者”。他離世不久，多明尼加修會遍及歐洲各國的重要城市。

多明尼加善於規畫，組織，注重紀律。他有遠象，有理想和信念，然後熏陶造就他的會士，清楚指示方略和步驟，交給他們去執行，並完全信任他們。他很有說服能力；在早年，路過蘭桂道 （Languedoc） 的時候，看出居停主人的深陷加他利異端信仰的迷誤，徹夜開導，直到晨光臨到，那人也進入光明。據說，他給人的印象是談吐溫和，連受到責備的人，在離去時也會歡喜。有人問他的講章是如何研讀來的。他說：“沒有別的，只有愛。”

多明尼加修會因為堅持信仰，豐於知識，積極參預異端裁判所事工。因此，但丁 （Dante Alighieri） 說：“他對於朋友和善可愛，對於仇敵嚴厲可畏。”

多明尼加旅行遍遠。訪問威尼斯歸來，他走完了在地上最後的路程，於1221年八月六日去世。他給修會的遺言：“作為我深愛的兒子們，我要求你們彼此相愛，謙自持卑，甘願守貧。”
多明尼加修會最有名的會士，多馬亞奎那 （Thoma Aquino, c.1225-1274），是建立羅馬天主教系統神學的人，並著名哲學家。他的著作Summa Theologica 被教廷定為正統教義和倫理學權威。