正常的家庭

目錄

人間第一家庭
何處是家
宇宙大家庭
家國傳承
治家之本
世界第一家
家庭生產線

 

 

人間第一家庭

 

人生下來，就自然有個家。今天我們聽到人說，有多少人是“無家的人”（Homeless），似乎駭人聽聞。實際上，一男一女，構成了家，是社會的基本單位；如果他們有了孩子，那孩子自然是生而有家。其實，那些所謂“無家”的人，他們中間很多是有家，不過是“無屋的人”（Houseless）而已。

有家無屋，是社會問題，值得同情；有屋無家，看起來生活得還舒服，頭上面有屋頂覆蓋著，周圍有良好的環境，但住在其中的人，感受可能不像在家。還有一個問題，是這些在同一屋頂下面的人，並不同一父母，是不同破碎的“家片”湊合在一起的同居者，是一屋多家，也會造成問題：因為這跟一家一戶的傳統不同。

甚麼是家？

聖經第一次提到“家”，在創世記第七章：

耶和華對挪亞說：“你和你全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在我面前是義人…”（創七：1）

可見作家長的，對後代的影響和責任。

挪亞不僅像個男性的牲畜，負責繁殖和供應孩子的生活需要，保護他們；他更作領袖，給予屬靈的指引。

聖經說：“挪亞與神同行”（創六：9）。他聽神的話，遵從神的旨意。雖然普世罪惡滔滔，滿了強暴；他能領導家人，不僅使他們有屋頂，有食物，也使他們進入方舟，在洪水中不至滅亡，到洪水以後，承受新世界。

在全世界犯罪的時候，他給家人正確的價值觀念，引導他們走正路，不至滅亡；在新世界中，成為承受地土的好種子，是天下第一家。

在更新的大地上，挪亞築壇獻祭，敬拜耶和華。何等美好的見證！今天的父母，也有責任，把兒女帶到基督裏，得到救恩，有新生命，進入神的家。

你有家嗎？

 

 

何處是家

 

我們這一代的人，大概都不缺乏移徙的經驗。

不過，我們所經歷的，跟聖經中所記述的人和事，大都不會相同：

一．我們有現代交通旅住的便利，是古代的人所沒有的， 甚至是夢想不到的；

二．我們可能是集體行動，或是到集居的區域，這樣就減 少了文化調適的困難，相對的增加安全感；

三．我們常是有一定的目的地，對所要去的地方，有相當 的認識，至少是心理上較有準備；

四．有時是被迫移居的，天災人禍，兵燹饑荒，會造成播遷流離的原因，轉學，就業，有時也會迫使人移動。

雖然搬家的因素可能不同，現代人的搬家過程，也好了許多，搬家還是造成精神壓力。心理學家如此說。

聖經說到行信心道路的先賢，卻完全不同：

亞伯拉罕在迦勒底的吾珥的時候，神的呼召臨到他。

那時的吾珥，不僅是頗具規模的農居村鎮，而是有商業和文化的城市。神要他走的道路，顯然是“下放”的旅程，除非迫不得已，一般人都不願意走。但那是神的吩咐；也許，亞伯蘭要先說服父親。他和妻子撒萊〔撒拉〕，跟父親他拉，並姪兒羅得，先到了哈蘭居住。在父親離世之後，

耶和華對亞伯蘭說：“你要離開本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國，我必賜福給你叫你的名為大，你也要使別人得福。”（創一二：1,2）

這是聖經第二次提到“家”，是神給他預備一個新的家。當然，他必須先離開原來的家（來一一：13-16）。他就率同姪兒羅得，往神指示的迦南地（創一一：29～一二：5 ；徒七：2-4）。

亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。他因著信，就在應許之地作客，好像在異地居住帳棚。（來：一一：8,9）

亞伯拉罕明白神的呼召和應許，他就相信，就持守，就遵行神的指示。他所到支搭帳棚的地方，就在那裏“為耶和華築一座壇，求告耶和華的名”（創一二：7,8 一三：4）。這是說，他帶領全家仰望神：家庭禱告的生活，是保守家庭最堅固的屋頂。在美國，離婚和破碎的家庭，成為感染性的瘟疫，造成社會問題；但經常有禱告和家庭聚會的，在幾百家中，才有一個離婚的例子。可見屬靈生活的重要。羅得看世界，看到了平原肥沃的土地，挪移帳棚，漸漸定居在所多瑪（創一三：10-12）。但亞伯拉罕住在神應許之地。

亞伯拉罕有他選擇的標準。他的方向就是神的方向。他可以說：

耶和華是我的產業，是的我杯中的分；
我所得的，你為我持守，
用繩量給我的地界，坐落在美之處。
我的產業實在美好。（詩一六：5,6）。

亞伯拉罕總是要行主的旨意；總是要住在主的旨意裏。讓羅得去得世界的豐富，去坐城門口的高位；但當四王與五王戰爭的時候，羅得家跟所多瑪的人口和財富，一同成為戰勝者的俘虜，需要亞伯拉罕去把他救回來。

人類的失敗，是由亞當的第一家庭開始。神揀選亞伯拉罕由一個家庭成為一國，並要使世人因他的後裔耶穌基督得福。

亞伯拉罕雖然不知道往哪裏去，但他單純的信靠主，不看世界，眼目單仰望主，信靠祂，行祂引導的路。至終由信心的後裔，成為大國，並且耶穌基督由他而出，使多人得福。

誰是真正成功的人？

 

 

宇宙大家庭

 

人生下來，是進入一個家：不用申請，沒有選擇，就自然生在家裏。

同樣的，信主的重生之後，也就自然生在神的家裏。

聖經講到信從福音，從聖靈得生的人，“是與聖徒同國，是神家裏的人了。”（弗二：19）使徒保羅在為以弗所教會禱告的時候說：“天上地上的全家，都是從祂得名”（弗三：15）。這是說，正如一家人是同一的血統，全家都跟著父親的姓，成為一個家族，所以姓就是“族名”（Family Name）。希臘文中的patria和拉丁文中的pater，以至papa，有共同而複雜的演變關係，幾乎全世界的語言系統，都有爸爸（papa），或稱阿爸（abba），嬰語作“爹爹”（tata）。這個大家族裏，並沒有種族，膚色的分別，只要信主有聖靈引導的，都有兒子的靈，而能呼叫“阿爸，父！”（羅八：15）。

英國的維多利亞女皇，跟許多歐洲王族有姻親關係，被稱為“歐洲的祖母”。不過，那些親戚之間，爭殺不斷，並不值得羨慕；而且那家的範圍終是不夠大。

聖經告訴我們，一個宇宙性的大家庭：

“這家就是永生神的教會”（提前三：15）。我們應該有共同的族群意識，彼此相愛，榮耀父神的名。到這世界的末了，就是神永遠國度的開始，被羔羊血潔淨的人，要一同聚集在榮耀裏（啟七：9-17），是這家庭的大團圓。哈利路亞！

 

 

家國傳承

 

在我們的地方報紙上，有一幅漫畫：一名少年犯，被押到警長面前：“你被控犯有：偷汽車，破壞他人財物，殺人，放火，強姦，等罪贓證俱在。你怨父母造成你的犯罪行為嗎？”回答說：“啊，不，先生….他們從來不在我身邊。”

今天的社會，儘多這樣的破裂家庭，難怪有這麼多的社會問題。其實，家庭價值並不是現代人的新發現。

古希臘哲學家迪奧真尼（Diogenes）有一次在哥林多街頭，看到野孩子丟石頭。他說：“不要亂丟石頭，恐怕會打到你的父親！”當然，那是因為孩子不能確定他的父親是誰，才會有那危險。因此，在希臘文裏表達“淫亂”的字，是採取“哥林多”加上動詞形態。從這裏可以了解那是一種甚麼文化情態。

這類的情形，在現代社會中豈不也是會存在嗎？那麼，就難怪會有那麼多的倫理混亂，道德敗壞，以至家庭解體，社會解組了。

我們從聖經中，看出保羅對哥林多教會的警勸：叫他們不要照著那世代當地人的樣子行，又告訴他們說：“男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫”；又說：“你們和不信的原不相配，不要同負一軛”務要從他們中間出來，與他們分別”（林前七：2 林後六：14-18）。

西方人非常注意個人的自由與尊嚴，所以對privacy極為重視。十八世紀的英國政治家威廉佩特（William Pitt, Earl of Chatham,1708-1778） 被尊為“偉大的平民”，和“英國的聲音”，曾說過：

最貧窮的人，在他自己的小屋裏面，可以藐視皇家所有的兵力。他那陋居可能並不牢固，屋頂搖搖欲墜–風可以吹進來，暴雨可以打進來；但英國的王不能夠進來！他所有的兵力，不敢越過那殘破小屋的門檻！

這描述出家的尊嚴，不可侵犯。這徵示著家的安全。

但是，今天的家，情形又是如何？且不去說家遭受著各個方向的侵入吧，單是電子媒介的傳播，就恣意越過了人家的牆壁，穿透了人家的房頂，毒化人的思想，混亂了價值觀念，進而拆毀家庭。今天許多國家在倡言和平，戰爭的危機減少了，國防開支削減了；但我們必不能忽略更重要的“家防”！這不是說防火，防盜，而是說防守家庭，保護神所賜的產業，就是兒女，不給撒但任意擄去。如果兒女進了好的學校，作了高的職位，賺得了全世界，樣樣功成業立名就，卻失去了自己的生命，在救恩的門外，就是最大的失敗！你若相信主基督耶穌的話，關心祂所交託的大使命：“使萬民作我的門徒…凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守”（太二八：19,20），就不會忘記使兒女相信作主的門徒，把主的聖道教訓他們，敵拒世俗文化的思想觀念，在神的真道上生根建造長成。

孟子說：“人有恆言，皆曰：‘天下國家’；天下之本在國，國之本在家，家之本在身”（孟子“離婁”）。 的是真知遠見。今天，在美國的華人，於各行各業，都有相當的建樹，幾可達到主流民族的水平，融合於主流文化；但在信仰上，卻根基薄弱，貧窮不堪。同時要記得，今天的美國文化，已經不是基督教文化了，已經迷失在世俗敗落之中。基督徒應當認真的實行主所交託的文化使命，由自己的家開始，進而改變社會；否則罪惡的社會，要改變你的家。

今天我們的當務之急，是以基督的信仰，作為生命生活的根基，先鞏固家防，進而靠聖靈爭戰，“在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使它都順服基督”（林後一○：4,5）。

 

 

治家之本

 

進到基督徒的家裏，常見牆壁上當眼處，懸挂“基督是我家之主”的鏡框或藝術點綴。當然，這是美好的見證，說明這家的信仰和理想，也常能流露這樣生活的香氣。

聖經說到人類的始祖犯了罪，被逐出樂園，跟著來的，是“第一家庭”出了問題，哥哥殺了弟弟（創世記第四章）。這是罪在人心裏，產生了苦果。

一直到現在，家庭問題，常成為問題的根本。當然，破壞家庭，也是撒但魔鬼的戰略重點。即連所謂基督教國家，也不能免。且不說寡民小國，就美國和英國而論，其“第一家庭”也是問題第一，足為不良的表率。

至於中國呢？本世紀初的反基督教運動同時，也掀起反孝道，反倫理運動，結果造成空前的社會混亂。

記得，在好多年前，曾讀過一篇文章。作者說，他不認為“齊家”跟“治國，平天下”有甚麼必然的關係。誰都知道，國與天下的情形怎樣了。恐怕那是最能迎合當政者的作品。

幾年前，美國的球星辛普生（O.J. Simpson），涉及其離婚妻子的雙屍命案。不論庭審結論未定，都不難判定不健全的家庭關係，總不會產生快樂結果。不過，這僅是有名的人物，戲劇化的行動，才引起這麼多的注意。

在加利福尼亞州北部，有個父親，在孩子們眼前動手，殺死他們的母親；其中一名孩子，動手把父親擊倒，終於致死。顯然的，這都是家庭問題溢於牆外。

現在，一般社會學家，心理學家，都已有更深的覺悟和認知，看得出許多社會問題，盤根錯節，根源都在於家庭的不健全。於是，家庭的行情再看高，政客們喊：“Family Value!”人到底是要有根的。

宋朝大儒朱熹，著實有些見地，他規定把大學列為四書之首，開宗明義第一章說得不錯：

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

這是說，要摒除物欲，必須先具有真理知識，而能誠意，正心，而後才可以齊家，治國，平天下。只是人總是難以求得真理知識，也就不能正心，也就無從達到這個崇高而不可及的理想了。

我們不能看其中某一理想為好，從中截取。正像我們不能只欣賞花好花香，就截取花朵，以為我得之矣。無本之花耐不多久，就必敗落，更莫想其能結果綿延了。必須從根本開始。

這是個根本的難題。我們都作不到。

要根本改變，必須有新生命，這就惟有靠為我們的罪被釘死在十字架上的主耶穌基督。祂本是神的兒子，為代替我們的罪受死，流出寶血救贖我們，潔淨我們；祂又復活升到天上，賜下聖靈住在我們心裏，使信祂的人得新生命：“基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基”（弗三：17）。

這樣，完全是另一回事了，是展開新的一頁。

古語說：“明者不能自見其睫，勇士不能自舉其身。”這從聖靈而來的新生命，有從上面來的力量，在人看來，仿佛使你每天經歷“自舉其身”的生活，作超然的事。

現在，就禱告，求主耶穌進入你心中作主，使你過愛的生活，由愛的家庭開始。

想到家的問題，不是只想到自己的家，是想到許多個屋頂下面的家的情況。中文“家”字的形象表示，屋頂下有“豕”（豬，表財富），也像豬一般生活，不會抬頭仰望天，沒有生之目標。願我們都有基督作一家之主，使人人進入天父家中。

 

 

世界第一家

凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要記念。你們…所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神，就必與你們同在。（腓四：8,9）

美國沒有皇帝，既然大家都是人民，總統的家庭也自然就成為“第一家庭”。不過，這不是說，各方面都是第一。

如果說“第一家”是個牧師的家庭，大概還少人聽說過。
至於說“世界第一家”，許多人會茫然不知所對。

離開牧會工作已經十七年了，退休放下中國佈道會的總幹事，又是好幾年；七十三歲高齡的鄭果牧師，又再任牧師。牧師就是牧師。老牧師再牧會並不希奇；牧師到老不牧會才是希奇。但希奇的是，鄭牧師如何能夠去山景城（Mountain View）牧會？他家居帕城（Petaluma），到山景城路途迢遙近百哩。老人家就是在年輕時候，也並不是聖經中捷足善跑的亞撒黑。何況就算他是先知以利亞，也不是多次由北國以色列，多次作往返何烈山的長跑。那麼，鄭牧師如何每週去到那裏按時分糧？

有一次，跟鄭牧師一起坐下來，問起了這個問題。

鄭牧師說：“你知道，我不會駕汽車，也沒有汽車。十年前，我們全家沒有一部車，現在我們一家有二十五部車；五名兒女結婚後成為十人，他們在中國都生了孩子，這些孫子孫女都在美國讀大學，各都有車，也都能開車。這樣，問題來了：不是沒有車的問題，而是車太多的問題。他們都爭著駕車接送我們老人家。因此，我排定名單，每週一人接，一人送，並且首選兒女五人作‘首批司機’。”

鄭牧師說來那麼平淡，沒有炫誇“發達福音”的意思。這個我知道。我也知道，他的車隊並不是全新的RR。 但我卻覺得，這個故事極不平凡。實在的，我立即意識到是“世界第一家”。（“世”的意思是世代相續，“界”的意思是上下四方；合起來是是說古今的存在。）這樣的說法，是否太誇大了些？

完全不是！我相信過去不曾有過，因為過去歷史中找不到汽車；現在汽車自然是有了，更大的車隊也多的是，但沒有一家肯如此使用汽車，更何況要有人，有車，有心，才可以作得到，因此，就所知，現在也沒有別家。更重要的，這不是說物質的豐富；而是說，鄭家全家信主，以服事他們的父親祖父為事奉神，在主的愛裏孝敬長輩，在現今的工商業社會極之難能可貴，稱之為“第一家”並無過譽不實。當然，我很希望看到第二家，第三家。

這是多麼榮耀主的見證！如果有人妄指基督教不顧倫理，希望他能指出更好的典型模楷。

神叫孤獨的有家

初見鄭牧師，是在二十多年前，在新加坡。那時，他是菲律賓靈惠堂的主任牧師，是華人教會的“差傳先生”。他是孤身一人在那裏工作。

二十世紀的中葉，是中國歷史上的大動亂時代。受到最嚴重摧折的是家庭維繫。一家人星散，難民難軍逃到海外的，會方便的說得到“神的啟示”，妻子已死亡，重行婚娶，不幸的是後來發現妻子仍然活著；留在國內的，經過了肅，反，和運動，連番折磨，有的被強迫離婚，跟丈夫“劃清界線”，真是各種亂世怪現狀都有。

生逢其時的鄭果，在1949年去福州讀神學院。 那時，他年近三十，已經結婚並生兒育女了。到了1951年， 申請出國到香港繼續讀神學；其餘的家人，未得到批准離國。

一個人，只有一元港幣，鄭果進入了香港。但他有天上的父供應看顧。
1954年，神學院畢業了。 鄭牧師被留在母院教書，並受邀在各教會講道。1959年，應聘到菲律賓牧會。鄭牧師說：

我想，若是妻子能來菲與我同工，那是何等美好；我便為此向主禱告，求主成全。主藉聖經給我話語：“神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福。”（詩篇第六十八篇6節）當時有人問我：“你有沒有把握申請家人出來？”我便在講道或與人交談時都大膽的說：“神必定帶領我的家人出來，與我團聚。”

異床同夢三十年

信心，希望，總要經過考驗，經歷了多少的艱苦，嘗受了多少的悲傷。三十年，真是一條漫長的路。

1980年元月三十日， 鄭夫人在香港機場，投入了等候已久的丈夫懷中。等候，等候，多久的等候呀！是神的恩典，使他們有這重逢的喜樂。

這只是先嘗初熟的果子。以後陸續的有更多的家人出來。

鄭果在離國時，留下等是妻子和五個稚齡的兒女；兒女仍然是五個，幸喜沒有減少，當然加多也不好。兒女也都生兒育女。1980年開始移來，到1984年，來美的大家庭，共是二十七人！ （ 一名傳道人收入有限，只能分批申請；先來的到達後 安頓就業，再申請第二批，現在俱各就業就學。）

1983年， 內子與我訪墨西哥歸來，經過加州，承鄭牧師約往府上午餐，見到了鄭夫人，他們有的兒孫還暫時住在“祖宅”。據鄭牧師說，一度曾是一枝一室。

信實的神果然使孤獨的有家了。不但有家，而是如此興盛的家，蒙福的家。

被囚的出來享福

留在中國大陸，擔當師母任務，在過去的年代，並不是值得羨慕的工作，甚至是最艱辛的工作，但卻是最重要，最有價值的工作。

不明不白的給扣上了“美國特務”的帽子，證據呢？講證據就太落伍了，“牧師”的名銜就是罪證，家屬需要間接背十字架，受相當嚴厲的迫害。他們曾被下放到農村耕田 （ 是以人代畜力的耕田 ） ；在“文革”十年動亂中，更是遭受苦難：鄭師母及長子，次子，都被鬥爭過，被毆打，有的還曾被監禁。雖然，舊的創傷有時候還會疼痛，還有記憶的創痕，但是，感謝主的恩典，他們都出來了，長大了。

他們全家都出來了。是從無神論中出來，接受了基督；是從謊言文化中出來，進入了真理。本來被迫分散的家庭，不是適合兒女成長的環境。但那位作缺席家長的，天天為子孫提名禱告；作母親的則在艱難之中，用各種方法，把主耶穌介紹給他們，使他們聽受生命之道的種子。所以來美國之後，渠成水到，兒孫們分別在三個教會受水禮歸於基督，並皆參與教會事奉。“出來享福”，在物質意義上說，也許還彀不上大安福尊榮的水平；但他們得到了永生的福分，也照神應許祂僕人亞伯拉罕後裔的話，使別人得福。

這一家的故事，似乎是大時代洪流中的一個小泡沫，在歷史紀錄中，能讀得到這故事的機會不大。但歷史中有過這樣的故事嗎？這是得勝的紀錄，在天上會被記念，比名將的征戰更可夸耀。也許，看來這不過是他們各照自己的本分，作平常該作的事；這正是“倫”“常”的意義啊！現在，不正常的事太多了，正常的人和事才更顯得寶貴。這是我所知道的世界第一家，絕不希望這是唯一的一家。盼望讀者效法這蒙福的典範。

1993年

 

 

家庭生產線

 

第二次世界大戰的時期，為了戰爭的需要，婦女們進入了工場，生產支援前線。婦女的地位，驟然顯得重要了許多。

聖經中早就指出，婦女們的家庭生產線，是非常重要的工作；不僅是在經濟上重要，更是有屬靈上的重要性。詩篇把母親的工作，比喻作戰爭工業和農業的生產者。

詩篇第一百二十七篇說，母親的工作是造箭：

兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞賜。
少年所生的兒女，好像勇士手中的箭。
箭袋充滿的便為有福；
他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至羞愧。

箭必須鋒利

箭必須正直，才可直達目標。

詩篇第一百二十八篇，說到母親也是農業生產者：

你妻子作你的內室，好像多結果子的葡萄樹；
你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。
看哪，敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福。

橄欖可以食用，主要是作油；

葡萄主要是作酒；

這兩種產品和無花果，是以色列地最常有的，聖經說：“得酒能悅人心，得油能潤人面”（詩一○四：15）。這是說，供奉神，使人得喜樂（士九：9,13），所以他們的存在，是為了榮神益人。