上泉與下泉

押撒過門的時候，勸她丈夫向她父親求一塊田。押撒一下驢，迦勒問她說：“你要甚麼？”她說：“求你賜福給我。你既將我安置在南地，求你也給我水泉。”她父親就把上泉，下泉賜給她。(書一五:18,19)

南地是猶大支派分配的領地，在以色列應許之地的南方。那裏的地好是好，只是雨水不充分。

南地(Negev)，是乾旱荒漠的意思。農耕土地，如果沒有水，即使能夠有些出產，也極其有限。靠這樣的供應，可能不至於餓死，但絕沒有成為豐盛的可能。

聖經說到被擄到外邦的人，歸回應許之地的喜樂：“好像南地的河水復流。”(詩一二六:4)南地的河水，在乾旱的夏季，漸漸細小，變成涓涓細流，消失了，仿佛是被大地裂開的口，盡吮吸了下去，不曾給乾渴昏暈的旅行者，留下餘滴解渴。只有等到冬來，雨雪隨着降下，河水才會回復流動，使植物復蘇。

約伯抱怨他朋友的不可靠：“像溪水流乾的河道… 日頭炎熱，便從原處乾涸。結伴的客旅，順河偏行，到荒野之地死亡。”(伯六:15-18)

這是說：地中海東岸的地方，炎熱的時候，烈日炙晒，旅人很容易感覺口渴，需要常補充體內蒸發失去的水份。他們記得，某處有道河流，那裏的水，入到口中，清冽甘甜，如同止渴的瓊漿。不過，所記憶的河，是冬季和春季的河；到了夏季，時過境遷，河水乾涸了！指望及時找到水解渴，所找到的是，乾河床和石塊，仍然在那裏，記憶不錯，但水沒有了，前途有水源的地方，可遠着呢！這不僅是失望的事，而是生死攸關。沒有水，人和牲畜的力量，業就枯竭了，沒有力，也沒有氣，前途無望，炎熱的沙漠，就成為他們的墓地。

水能用於灌溉，使田地滋養，繁生。水能解渴，使人得能力，保得生命，奮力行當行的路。

水既然這樣重要，撒瑪利亞的婦人，雖然有見不得人的苦處，還是得老遠的跑到井邊打水。因此，主耶穌對敘加井邊的撒瑪利亞婦人說：“凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏頭，成為泉源，直湧到永生。”(約四:13,14)

田地的價值，在於能夠出產果子。

迦勒是“仁者愛山”，他不着意平原，得了山地，他從自己基業中，給他女兒的，自然也是山地。

很顯然的，有了地，不一定能夠結果子。能夠結果子的，是樹和農作物。迦勒的女兒押撒，非常聰明，她清楚知道，有田地固然好，可以向人誇口：我是“地主”階級！不過，單有田地，可能荒置無用，或只能夠結出少數的果子，品質不夠完美的果子，顯然不值得勞力的代價。她以不那樣就可以滿足了。

可惜，今天教會的一般傾向，以為數字大，就是好，就是完成了“大使命”，有了山頭，就可以作頭！押撒的看法與此相反，她認為有了山頭不夠，是問題的開頭。不過，她不灰心。她相信，老父親迦勒，是賜福的源頭，足能夠解決水的問題。

人生離不了水。個人如此，團體何獨不然？肉身如此，屬靈的生命更是如此。

在聖經中，活水代表聖靈。

約翰福音記載，猶太人住棚節的日子，節期的末後一天，主耶穌在聖殿發出呼召：

耶穌站着高聲說：“人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來！”耶穌這話，是指着信祂的人要受聖靈說的。那時，還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得着榮耀。(約七:37-39)

人沒有聖靈的活水，可以在那裏耕耘，但得不着收穫的喜樂。正像那些在聖殿守節的猶太人，他們從幼到大，年復一年，藉着努力拘守律法，遵循禮儀，如同無望的耕作那塊旱田，偶而可以種些短期作物，卻不能耐久；他可以試栽葡萄樹，無花果，橄欖樹，即使有些果子，常會未熟先落下來，但沒有豐收滿足的喜樂。

聖徒得了基業，但必須有泉水。正如迦勒的女兒押撒，也許，她只想要泉水，但父親豐富的恩典，賜給她雙倍的福分：上泉下泉的活水。

上泉是與神相交的喜樂。人非藉這聖靈，不能與神相交。

聖徒缺乏上泉的病徵，是靈交枯燥，不能經歷以神為樂。他熱衷世俗宴樂，跟惡人推心置腹，卻難以對神傾誠吐意；禱告的時候，說不上三言兩語，就會詞盡話窮，表現真正的靈感枯竭。

下泉是與人團契的喜樂。在主內的團契，也必須藉着聖靈。

聖徒缺乏下泉的病徵，表現在與人團契的困難，自私的荊棘滋蔓在心靈的土地，但結不出愛的靈果；有內鬥的勇氣，但沒有傳揚福音的熱誠；有外面社交的興趣，可以呼朋喚友，成群結黨，卻不能與主內肢體相交，看來似乎富足，卻是貧窮的，不會關懷別人的缺欠，幫助別人的需要，更不能同心合意，興旺福音。

我們看教會歷史中的屬靈偉人，多數是擁有上泉和下泉的人。如：奧古斯丁，馬丁路德，加爾文等人，他們不僅是外顯的領導能力，更在清早起來，首先朝見神，同神傾談，融合在神的愛裏，仿佛擁有永恆，全世界的時間都是他的，以至幾個時辰過去了，像是只幾分鐘。到他起來，出去應付全世界的艱鉅，以無窮的精力，震撼宇宙。有了上泉下泉，才是真正的豐富人生，才有可能成為結果子的人生。

向天上的父求告吧！