不過是人

哥德的名著詩劇浮士德，描述主角立心追求作超人，與魔鬼結約，把靈魂典賣，要得到知識和滿足。其中有一段，說到浮士德在靜夜研讀，喊着說：“我是神嗎？為看見了光！…”英國史家湯恩倍，以為那是啟蒙運動後歐洲人的代表，失去靈魂，墮落趨向滅亡，幸賴神的恩典得救。

先知以西結書中，有一篇“推羅王之歌”:

耶和華如此說：
因你心裏高傲說：“我是神，
我在海中坐神之位！”
你雖然居心自比神，
也不過是人，並不是神。…
你靠自己的大智慧和貿易，增添資財，
又因資財心裏高傲。…
在被殺的人面前，你還能說“我是神”嗎？
其實，你在殺害你的人手中，
不過是人，並不是神。(結二八:1-10)

推羅是一個小島，懸於地中海裏，離岸約一哩。因為貿易多，增加財富，推羅的銀子，成為當時貿易的準衡；島上建設得很美麗，入夜燈火輝煌，從岸上望去，仿佛是仙境。推羅的王因此驕傲起來，得意忘形，居然自比為神，忘記了自己不過是人；至終遭受毀滅，才使他認清這一事實。有的解經家以為這樣的描述，可以代表撒但的心境，和它最後遭受神毀滅的結局。

人所能得的地位，知識，財富，多麼有限！不過，真是諷刺，這些會使人忘記自己是人！

伊甸樂園的生活，是如夢一般的完美，該是多麼理想！但是，始祖在那裏，並不感到滿足。古蛇撒但告訴他，還有一個缺欠，就是不能吃分別善惡樹上的果子：“因為神知道，你們吃的日子，眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。”(創三:5)“如神”是人類最早的誘惑！

神願意人保守謙卑，安於人的地位，也就繼續蒙恩。神所差的僕人，也提醒人這一事實。

約西亞發現了失去已久的經卷，得神的話光照，發現國家和人民背道的情形，覺悟這問題的嚴重，差人去求問先知。所得的答覆是：

“你們可以回覆那差遣你們來見我的人…”(王下二二:15)

約西亞並沒有要求給予他尊敬，而是悔改尋求神。

罪人在神的面前，是平等的，並沒有特別地位的分別。認識這一點，才是真正復興的開始。

在五旬節以後，彼得首先傳福音給外邦人，對象是百夫長哥尼流，是一名羅馬軍官。哥尼流因為得天使指示，去邀請彼得來講道給他聽，使他全家得救。他如大旱之望雲霓，等了三天，彼得終於來了。哥尼流一見到天使介紹的講員，神的僕人，大為興奮，伏地向他下拜。

羅馬人是統治者，一向趾高氣揚；彼得一介鄉下漁夫，得到這樣的殊榮，該是得意忘形。但彼得耐得尊敬，保持高度清醒，伸手拉住他說：

“你起來！我也是人。”(徒一0:26)

巴拿巴和保羅，在路司得傳福音，醫好一個生來從未走過的瘸子，使他起來行走。當地的異教徒，以為他們是奧林匹亞的神現身，拿着花圈，牽着牛，要向二使徒獻祭(徒一四:6-15)。換過了教閥教棍，怎肯坐失良機？必然迅速登上寶座，受人敬拜，報告工作成功。但巴拿巴，保羅二使徒聽見，就撕開衣服，顯明自己也是血肉之體，並且跳進眾人中間，跟他們同樣的立腳點，喊着說：

“我們也是人，性情和你們一樣。”(徒一四:15)

這可完了！還有甚麼領袖權威？但使徒的美好榜樣，給我們看見，神的僕人蒙神使用，工作成功，絕不可佔神的地位，偷竊神的榮耀，要叫會眾知道，自己不過是人，和他們一樣。

以色列的王大衛，是神所特地揀選的，興意要為神建殿。神藉先知拿單提醒他：“我從羊群中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。”(代上一七:7)然後，立約賜福給他。這是叫他要記得當年的出身。因為一個作領袖的，特別是作宗教領袖的，如果忘記了自己的本源，是最可怕的事。倘若英明睿智的大衛王，建造了輝煌的聖殿，恐怕就會成為宗教王，是受敬拜的神人，像外邦人一樣，那才是最糟的事。所以，神不要一個流人血的“英雄”建造聖殿。

大衛王犯姦淫並殺人的罪，神差先知拿單去見他。拿單先設比喻，激發大衛知罪的真相，然後直指他：

“你就是那人！…”(撒下一二:7)

就是“那人”。在律法的鏡子返照下，是被定罪的人，顯明原來你的面目是那麼醜惡！

美國南北戰爭名將施曼(William Tecumseh Sherman,1820-1891)說：“戰爭是殘酷的，你沒有辦法美化戰爭。”同樣的，罪是醜惡的，沒有辦法美化罪。

犯罪墮落，貶低人性，使人成為罪人；並沒有高級罪人與低級罪人的差別。

俗語說：“英雄見慣亦常人。”所以，作偉人的，要自我神化，高高放在台座上，可望而不可及。中國的皇帝，要在九重禁地。羅馬的皇帝且稱為神，受人崇拜。

但經歷了神豐盛的救恩，詩人大衛感念不已，發出由衷的頌讚說：

“人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？”(詩八:4) “人”在原文作enosh，着意在短暫與脆弱；“世人”為ben adam，直譯為“亞當之子”，是說人出於塵土的低微本質。

願我們時常記得，自己“不過是人”。這樣，就不敢有甚麼誇口的，只有誇神的恩典了。