高升之路

要以謙卑束腰，彼此順服；因為“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，祂必叫你們升高。(彼前五:5,6)

許多人都樂於聽所羅門的智慧話。士巴的女王從地極來，要聽所羅門的智慧話。他坐在寶座上，他聲音就如同神的聲音，他的嘴脣滴下甘露。

所羅門也愛聽自己的聲音。

作了王，就不能再升高了。但他該想到有比他更高的神。

所羅門在世的時候，沒有誰敢於頂撞那位偉大英明的領袖；一旦寶座空了，人民就提出意見了，對王太子說：“你父親使我們負重軛，現在求你使我們作的苦工，負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。”(王上一二:4)可見人民是多麼不甘願，只是下情不能上達。可惜，那麼聰明的王，竟然沒有體察人民的意願，原因是他智慧高，地位高，沒有謙卑俯察民意，不知道人民的疾苦。
當然，絕大多數的人，沒有到所羅門的地步；但不能阻止許多自擬所羅門。

謙卑，是對人絕不可少的態度。

“君子不食嗟來之食”，是說連好意請人吃飯，也必須謙而有禮，不能頤指氣使，態度傲慢。“嗟，來！”是呼喚傭僕的語氣，仿佛是在吩咐說：“嘿，過來！”完全沒有尊重的意思，與餵貓飼狗沒有差別。有骨氣的君子，寧可挨餓，也不接受那樣的賞賜。

作領袖的，如果不能體會“君子不食‘嗟，來！’之食”的意義，會有另一個危險：有飯吃總是好事，不愁沒人來，那就是非君子來食了。如果全被壞人包圍，還會有好結局嗎？不論你的腰多粗，不論你錢有多少，可以給人多少利益，利益越多，招引的貪腐分子也越多，就成了如蠅逐臭的情形。

當然，與“君子”相對的是“小人”；小人未必是壞人，是心地狹小的人。心小的表現，是容不下別人，只想到自己，自己的利益。那樣的人沒有自己的尊嚴和原則，只要對我好的就是好人，只要對我有利的事就無不肯幹，沒有道德和價值觀念。如果被這樣的人所包圍，正像劣幣驅逐良幣的道理一樣，就好人遠離了。國家，政府，社會，或個人，就陷入危險的地步了。

現在，如果我們組織一個委員會，或是請搞大眾傳播的專家們，設計如何最有效表明神兒子的形象，誰也不會建議，成為一個軟弱的嬰孩，生在不傑出的家庭裏，長成一個普通的工人；“無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。”(賽五三:2)缺乏吸引人的英雄氣質，怎可以作成功的領袖？

但主耶穌自己對人說：“我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。”(太一一:29)

主耶穌所作的，是基層工作；祂所召聚的，都是非精英分子。論出身是“沒有學問的小民”(徒四:13)；而且不是來自通都大邑，是人看不起的加利利窮鄉鄙野。但經過五旬節以後，他們竟然能夠“攪亂世界”，是何等的不同。

那些負救世弘願大志的人，常表現出“我愛全世界”的姿態，但對身邊的平常人不屑一顧。

使徒保羅在致羅馬教會的書信中說：“要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人[事]。”(羅一二:16)我們應該注意，這是寫關於奉獻身體給神當作“活祭”的實際生活。曾有人自以為是“神的僕人”，就拒絕作事，只等接受信徒的愛心敬奉。保羅所說的“卑微”態度，是多麼不同！羅馬城中，有許多奴隸，包括體力勞動，教育孩子，或為主人讀書信等，都可由奴隸代為執役；但自由的主人，從不用俯就“卑微”。

保羅不曾在主耶穌的最後晚餐，但他可能從別的使徒或馬可，間接聽到，更受聖靈的特別啟示，深知主耶穌被賣那夜設立聖餐的意義；也就在晚餐之前，祂以神子之尊，為門徒洗腳(林前一一:23-27 約一三:1-5)。猶太教的拉比門徒，為老師服役，但不包括解鞋帶和洗腳，那單是奴隸作的事。不過，耶穌卻反為門徒洗腳！

耶穌不是叫門徒作自己作不到的事；而是先留下榜樣。祂說：“我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳；你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照着我向你們所作的去作。”(約一三:14-17)

使徒保羅把耶穌服事的精義，寫信勸勉腓立比的信徒：

你們當以基督耶穌的心為心。祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。所以，神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父神。(腓二:5-11)

基督耶穌道成肉身，是難憑人理智解說的事。耶穌自己說：“除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天。”(約三:13)因為祂為了愛世人，這樣的虛己降卑，是從沒有有過的事。古時曾傳說神化為人形現身的事，但絕沒有神成為肉身，以至羞辱的受死的事。因此，也沒有為人成就救恩，復活升天，成為人升天到父家裏的道路。

可惜，世人都想望升高，卻不肯先謙卑。門徒不能高於教師，僕人不能大於主人。我們作基督門徒的，必須跟隨主，行十字架的道路，經過謙卑受苦，而後進入榮耀。

求主幫助我們，能夠恆心堅持到底。阿們。