論到基督
萊星屯事件以後，美國宣告獨立以後，英國二百多艘軍艦，運載軍隊已經到達海岸。英軍的主帥仍然想，如果能脅迫殖民地軍隊放下武器，接受炮口下的和平，避免流血戰爭的勝利，未嘗不是好事。
驕傲的英軍，不承認殖民地的官階，派遣使者，送信到美軍總部，信封寫：“Mr. George Washington”(華盛頓先生)，被拒絕接受，答復是：“沒有此人！”
第二次使者回來了，信封上寫：“George Washington, Esq.”(是比較客氣的尊稱：鄉紳華盛頓)；答復仍然是：“沒有此人！”
正確的稱呼是“General George Washington”(華盛頓將軍)。
五年戰爭以後，1781年，英軍在約克屯投降，對勝利者代表華盛頓將軍的稱呼也改為“His Excellency”(大人)了。以後，和平產生了。
當然，是否獨立，與和戰的關鍵，甚少在於英國對美國統帥的稱呼；但人對基督的觀點，決定他對基督的關係。
法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：“論到基督，你們的意見如何？”（太二二：41,42）
個人對基督的意見，是最重要的。不是祂客觀的位分，尊榮，而是你對祂的意見，決定你與祂的關係。
有人以為耶穌是鄉下的拉比，有人以為祂是加利利的先知，有人以為祂是道德的模範，偉大的教師。這些都是有根據的，但還不夠。世界上有許多的領袖，革命家，一個去了，一個又來；但是問題仍然存在，人的情形，還是沒有改變。所以耶穌與這些人物不同。
對耶穌有正確的認識，是非常重要的，是決定我們得救的根源。
耶穌[問門徒]說：“你們說我是誰？”
西門彼得回答說：“你是基督，是永生神的兒子。”
耶穌對他說：“西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這[認信基督]的磐石上，陰間的權柄，不能勝過它。…”(太一六:15-18)
耶穌不是普通的人，祂是永生神的兒子，祂的根源從亙古存在，從太初就有。祂和永生的神同質，所以不能被死拘禁，所以能賜給信的人有永生，永不滅亡，陰間的權柄不能勝過。
耶穌不僅是生在伯利恆的嬰孩，在祂降生以前許多年，聖經早就記載有關祂的預言；其實，在人犯罪墮落的時候，神就預備了救法，應許“女人的後裔”要傷蛇的頭(創三:15)。在祂降生的時候，天使更傳達神的信息說：
“她[馬利亞]將要懷孕生子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。”這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說：“必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。”以馬內利繙出來就是“神與我們同在”。(太一:22,23)
“神與我們同在”是最好的事；但有一個必須先解決的問題，就是人的罪：罪使人與神隔絕，帶給人死亡和定罪。主耶穌到世上來，是要為人死，把人從罪中救出來，成為神的兒女，才可以與神同在。
福音信息的內容，就是“基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。”(林前一五:3,4)因為“耶穌被交給人[受死]，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。”(羅四:25)
聖經說：“既然藉着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着祂叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。”(西一:20)
美國耶魯大學宗教系主任，美國歷史學會會長，教會歷史學會會長賴託瑞(Kenneth Scott Latourette,1884-1968)說：“耶穌短促的一生，是人類最有影響力的。藉着祂，千萬人的生命得以改變，效法祂的生活。以這樣的結果衡量，耶穌的誕生，生活，死和復活，是人類歷史是最重要的事件。”
今天的世界，把聖誕節當作商業化的節目，以至在非基督教國家，也流行聖誕節，全不注意關係個人救恩的意義。以為不提十字架，當然就沒有“十字架討厭的地方”(加五:11)。
生意眼不難看見，有必要把基督轉化成聖誕老人，對顧客笑口常開，慷慨的給禮物，樂於接受信用卡，以後才結帳。
不過，要得到神的恩典，接受永生的禮物，必須先承認自己的罪，知道自己一無所有，貧窮可憐，只能信靠主耶穌基督的救贖。這樣，你的生命才可以完全改變。
你不能把得救的希望，懸在聖誕樹上；十字架才可以救人。
保羅不是傳馬槽裏的耶穌；而是“傳耶穌基督並祂釘十字架”（林前二:2）。因為這第二亞當，順從父神的旨意，降世成為人，在十字架代替人的罪，“因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了…叫人因我們的主耶穌基督得永生。”(羅五12-21)
這是耶穌基督降世的意義。
耶穌基督藉着改變人的生命，而改變了世界。
法國的哲學家兼歷史家銳南(Joseph-Ernest Renan,1823-1892)說：“如果沒有基督，全部歷史將不可理解。”
美國的哲學家，作家愛默生(Ralph Waldo Emerson,1803-1882)說：“祂的名不僅寫在世界歷史上，而是深刻犁在世界歷史中。”
這位改變歷史的主，也要改變你的生命，只要現在相信接受祂。