文宣聖工與教會前途

教會發展的歷史,就是文字宣道發展的歷史。

我這樣說,可能有人不信,可能有人不服,也可能有人不信服。我們且討論下去。

在今天的讀者當中,可能還有人認得宋尚節吧?但肯定沒有認得馬禮遜了。如果我問說:“誰記得我們同馬丁路德談話的內容?”一定有人以為荒唐。當然,我更不該問我們的老朋友保羅了。讀到這文字的人,沒有誰有那麼老。

你有沒有注意到,基督教儘講些過去的事,講些我們沒見不識的人,就如:亞當,亞伯拉罕,大衛等?為甚麼?有兩個原因:一是有文字的記載,一是與救恩有關。

救恩與文字

基督在世的時候,所作的事工固然重要,祂在十字架成就救恩,復活升天,賜下聖靈,發展神的國度,更是神預定的計畫。不過,有一項很重要的事,就是祂所行的這一切,都在聖經上先已記載;因為是基督的靈,感動先知,寫出基督所成就的事。

使徒保羅論到他所傳的福音,說:“基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了;又照聖經所說,第三天復活了。”(林前一五:3,4)使徒連接的強調,聖經文字的見證。

耶穌在世傳道,多次引聖經的文字,證明祂是基督。門徒相信耶穌,因為知道祂是聖經所記的“那一位”(約一:45)。復活的基督耶穌,先向門徒講聖經(路二四:44-46)。

初期教會使徒的講道,也是本着文字記載的聖經(徒二:14-36),講解陳明耶穌是基督(徒一七:2-3,17,一八:24)。

所以救恩是聖經的中心,聖經是救恩的根據,顯明神預定的旨意。

宣道與文字

馬丁路德改革宗教的時候,被宣告為非法,一生大部分時間困居在威登堡內。他不能出去講道,那時更沒有廣播等傳播工具;那麼,宗教改革是怎樣傳揚開的?當然,他恆切的禱告;但他在那所新大學的教堂裏面,即使講道的聲音再大,也傳不出多遠。不過,他作文字宣道,藉着印刷機的幫助!沒有聲音的文字,隨風的翅膀飛到遠方,把改革的信息,傳遍歐洲,幾乎傾覆了羅馬教皇的寶座。

加爾文也是宗教改革時代的文宣使徒。他從二十四歲,即從事文字宣道,其影響廣大,至今不衰。

完成大使命

耶穌基督沒有文字留下來。祂在地上用指頭所畫的字(約一二:6),已經隨塵土被風吹去。但保惠師聖靈在門徒心裏,叫他們“想起主對他們所說的一切話”(約一四:26)。門徒寫出來,使人知道主的教訓。這就是新約聖經結集的原因。門徒不僅遵守使徒口傳的教訓,也遵守了他們用筆寫下的文字(帖後二:15)。

主耶穌在復活升 天之前,頒布給門徒的“大使命”,不僅是要傳福音給萬民聽,還要把主所吩咐的,教訓他們遵守(太二八:19,20)。我們讀聖經,傳講主的教訓,使人領受而遵行,不僅個人得救,聖經所到的地方,發出亮光,使愚昧人通達,改變了文化。

當然,門徒忠心用口傳講主的教訓;但在最後的一位使徒約翰離世之後,福音沒有隨他的聲音而止息。保羅為主被關在監獄裏面,帶着鎖鏈;但“主的道不被捆綁”(提後二:9);保羅跑完他當行的路程以後,福音沒有隨他“被澆奠”(提後四:6)離世而靜默。他的頭頸被砍了,但他所寫的教訓,因信仍舊說話(來一一:4)。

復興的實際

主的話,“就是靈,就是生命”(約六:63)。文字的聖經到哪裏,總是使人得新生,得自由。宗教改革的時代,聖經被譯成多種不同的方言,福音廣傳,復興隨之臨到。

遠方佈道運動,是文字宣道的另一面。福音所到的地方,都有譯經工作隨之,為教會建立下堅固的信仰根基;不僅信徒的生命改變了,文化改變了,也是實際的持久復興。在許多方面,可說是現代文明的動力。現代中國的發展,受基督教文宣之惠甚多;其中如:基督教出版物,傳播了維新思想,和合譯本聖經的出版,促進了新文化運動,這不僅為教會文宣工作者所樂道,也是中國歷史上的事實。

現代的部族佈道,與文宣事工也有密切的關係。宣教士不惜生命,把福音傳到叢林原野,蠻荒未闢的地方,其精神固然值得欽佩,也發生了實在的效果,但終是有限,還有許多是佳種撒在路旁。這些可歌可泣的英雄事蹟,可以激勵人心;但惟有譯經和文字宣道配合,才顯出廣大而持久的效果,造成族群歸主的高潮。

從歷史上,給我們看見,文字宣道實在是主的恩惠。我們可以說,從教會注重文宣的程度,決定教會是否有前途。願聖徒們多多禱告,隨聖靈引導,共同發揚文宣事工。阿們。

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.于中旻 著 by JAMES C M YU.