傳統是否該破除

今年照陰曆說，是丙戌。也許，有人讀到這裏，就不以為然了；因為我曾聽到人當面教訓，說是基督徒不應隨從傳統。

其實，甲子紀年並沒有甚麼不對。誠然，年曆是傳統。不過，歷史文化基本上就是傳統。

基督徒是否應該“反傳統”呢？

其實，還不是應不應該的問題，是能不能的問題。因為除非你是第一個受造的人，像亞當一樣(當然不是，現代人不願意談老)，就不能沒有傳統。這樣，就成為應該知所分辨，知道甚麼傳統可不可以接受。

再說到陰陽曆的優劣。許多人可能意外，主耶穌在世的時候，一輩子都是用陰曆；以色列人至今天所有的節日，都是按陰曆。埃及人和羅馬人，用的是陽曆。所以用陽曆並不是基督徒的記號；相反的，非基督徒則採用陽曆。最初的基督徒是猶太人，本來是沿用陰曆的，到羅馬化以後，才改用太陽曆。太陽曆(Solar Calendar)是以地球繞日一周為年；太陰曆(Lunar Calendar)是以月繞地一周為月，積十二月為年。二者只是計算方式不同，何來好壞之分？何須喜惡之別？簡直是想不出道理的。至於中國的甲子紀年是六十為一周，甲子重逢；埃及始用的計時，是六十分為一小時，六十遞進，殊途同歸，也難說有甚麼不同。

傳統與真理

傳統並非出於聖經，但不全都違背聖經。在聖經明文規定猶太人應該守的節期之外，有兩個節期，到今天他們仍然紀念不忘：一是普珥節，是紀念波斯王的時候，亞甲族的哈曼，定意要滅盡所有的猶太人；但神拯救他們，使他們勝過仇敵。

王后以斯帖和猶大人末底改，以全權寫第二封信，堅囑猶大守這普珥日…禁食呼求，是照猶大人與王后以斯帖所囑咐的，也照猶大人為自己與後裔所應承的。以斯帖命定守普珥日，這事也記錄在書上。(斯九：29－32)

這節日，顯然不是神直接命令的，在神藉摩西吩咐以色列人守“耶和華的節期”之外(利二三：1－44)。

另一個節期，是修殿節，是為了紀念忠於信仰的猶大.瑪克伯兄弟，反抗安提阿庫強行推行希臘化統治，歷經血戰，光復了耶路撒冷，潔淨聖殿。這段史事，記載於次經瑪克伯二書第十章。

耶穌在世的時候，忙於救世的事工，並不着意只涉及文化傳統的細微末節。聖經記載：“在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。”(約一O：22) 主自己反而趁群眾聚集的機會，及時講解救恩要道，行使死人復活的巔峰神蹟；而且顯明祂是真正的聖殿，猶太人拆毀這殿，祂“三日內要再建立起來”，意思是指祂的身體(約二：19－22)。

住棚節是摩西規定“耶和華節期”，是盼望將來的節期，等候神與人同住。猶太人增加了兩個傳統記念方式：一是在節期的最後一天，用金盂從西羅亞池中取水，表明神在引導以色列人出埃及，進迦南的曠野路上，使活水從磐石中流出來；一是在聖殿院中立巨大的銅柱，用祭司事奉穿舊的衣服，作成燈芯，點燃清橄欖油，夜間光明可照到很遠，以記念神在曠野路上，以火柱為以色列人引路。

耶穌藉着這兩個傳統節目，向世人呼召，見證自己是被擊打的磐石(林前一O：4)，叫人來從祂喝生命活水。

節期的末日，就是最大之日，耶穌站這高聲說：“人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。”耶穌這話是指着信祂之人要受聖靈說的。(約七：37－39)

耶穌藉着節日的傳統，向世人宣講活水的需要；耶穌也藉着同一節日的傳統，宣講祂是光，引導人的道路，叫信的人脫離黑暗，進入神子光明的國度。

耶穌又對眾人說：“我是世界的光。跟從我的就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。”…耶穌說：“我雖然為自己作見證，我的見證還是真的，因我知道我從哪裏來，往哪裏去；你們卻不知道我從哪裏來，往哪裏去。”(約八：12－14)

有的傳統，是耶穌所反對的，那是以人的傳統(遺傳)，違犯神的誡命，那就不能相提並論了，是必須反對的。祂藉着法利賽人和文士的詰問，講解這真理。

那時，有法利賽人和文士，從耶路撒冷來見耶穌，說：“你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候他們不洗手。”耶穌回答說：“你們為甚麼因着你們的遺傳，犯神的誡命呢？神說：當孝敬父母。又說：咒罵父母的，必治死他。你們倒說：無論何人對父母說：我所當奉給你的，已經作了供獻。他就可以不孝敬父母。這是你們藉着遺傳廢了神的誡命。…他們將人的吩咐當作道理教訓人，所以拜我也是枉然。”(太一五：1－9)

耶穌絕不是反對講究衛生，以不清潔為屬靈；主是藉此說明輕重之分：傳統雖然不是錯，古今中外，沒有誰說飯前洗手是錯；但以傳統而廢誡命，那就是遠離神，是大錯特錯了。在此，表明的是主耶穌並不反對傳統，只是指責法利賽人和假冒為善的文士，因守人的傳統而廢棄神的誡命。(太一五：3,9)

正統是傳統

猶大書勉勵讀者說：“要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。”(猶：3)就是固守傳統的真道，並不是標新立異就好。我們的信仰，都該從聖經為根據，並不是每人都從神那裏領受啟示。我們所領受的，所傳授的，大部分是前人已經講過寫過的。

今天有的人標榜自己明白真理，不須從別人學習，不必研讀前賢，仿佛是說先聖不足法，天變不足畏，人言不足恤，自負唯我獨尊。這樣，以反對傳統為名，而樹立自己的權威，如此存心，既不誠實，也就不可取了。

信仰改正傳統

不過幾十年前，中國人還行“大丈夫當有三妻四妾”，以為那是權威和富足的表現；而低視“匹夫匹婦”，意思是只一夫一妻匹敵的人。福音的真光和西方文化的影響，這種思想已經過時了，也再沒有人這樣說了。這是一個見證，信仰如何更正不合聖經的傳統。

當然，世界各地文化中，還有許多不合聖經的傳統。用教會的常話說，文化不是都該“定罪”的。基督徒不應該閉關自守，與世界斷絕，當慎思明辨，因勢善導，有正確的世界觀；並且靠着聖靈的大能，使福音傳開，道化文化。