哭與笑

多年前，在敖立根州，一位英國文學教授，談起他曾帶一班學生去觀賞戲劇。在悲劇情節中，許多學生竟然哄堂大笑起來。他說來是為大學生的英文程度低下而悲哀，但還有更可悲的事。

在一九三零年代，中國流行一首歌曲：

同胞們！快停止私鬥，
來復民族的公仇。
今天，你打斷了我的腿，
明天，我打破了你的頭；
我們在飲着得勝的酒，
旁邊卻有人笑出了眼淚，
笑我們是可憐的蠢牛。…

時間久了，也許一兩個字記憶稍有出入，但大意是如此，值得我們深省。不幸，到現在，在有的地方還是如此；明顯的，本來是不應該如此的。

事實上，社會中總有些人失去了歡笑；也有些人，不該笑而笑。不過，更糟的事，是該哭而不哭。失去了眼淚，比失去歡笑更嚴重。

你可知道，聖經說：“不哭者殺”嗎？

你說：“哪有這種事！”

實在是有的。在以西結書第九章：

耶和華對他〔那帶墨盒子的天使〕說：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事哀哭的人，畫記號在額上！”我耳中聽見祂對其餘的人〔天使〕說：“要跟隨他走遍全城，以行擊殺，你們的眼不要顧惜，也不要可憐他們…只是凡有記號的人不要挨近他。”(九：4-6)

該流淚而不流淚，不僅是眼的問題，是心目的問題。

聖經神的話，定罪同性戀。但同性戀稱為“Gay”，意思是歡樂無憂無慮：在罪中而樂，而無憂，才是最可哀，最可憂的事。

不久以前，同性戀還有個真名叫Sodomy，來源於舊約所記的城市所多瑪，流行同性戀的惡行，而被神刑罰，從天降下火了毀滅。在滅城的時候，只拯救了羅得一家。

為甚麼呢？我們一般並不以羅得為聖徒的典範。但聖經記載，神

判定所多瑪，蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；只搭救了那常為惡人淫行憂傷的羅得，因為那義人住在他們中間，看見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。（彼後二：6-8）

羅得所看到的，不僅是道德上的敗壞，可能患罹不能醫治的疾病，而致悽慘死亡。他看到的是人忘記神，放縱情慾，要受神公義的報應。換句話說，他知道神的性情，因為他相信神的話；神必照祂的話行審判，犯罪的必要永遠滅亡。因此，他怎能不為罪人傷痛呢？

今天我們說：“聖經裏神不容忍同性戀”，是“不合事宜”的，也許是不錯；但神從來沒有義務要跟着時代跑，而更正確的說法，是這背道的時代，不合聖經。神是真理，不能容忍不合真理，敵擋真理的東西。更確定的，是神可以暫時忍耐，終究必定施行審判。

主耶穌在世的時候，就曾遇到不合理的反應。祂說：

“我用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上，招呼同伴說：“我向你們吹笛，你們不跳舞；我向你們舉哀，你們不捶胸… 但智慧之子總以智慧為是。”(太一一：16-19)

當然，那不是主耶穌所期望的反應，受到反對，也不會是任何人所歡迎的；但主說：不要看世人該歡笑而不歡笑，該哀哭而不哀哭，作為“智慧之子”，你們要知道甚麼是對的，甚麼是不對，不要看人沒有反應，或反應不理想，就灰心了，就放棄該有的標準，而隨波逐流。

大約是一年前的事。在美國，有一位法官，他在宣判的時候，讀了羅馬書第一章21至28節的一段聖經，作為向被告的責誡。結果，被人提出抗告，說他不曾把宗教和政治分開，而所判的無效，被告無罪。當然，在法庭上不一定要引用聖經；不過，那不影響他判罪的問題，為何不能那樣作？

當舊約先知以賽亞的時代，很多人的道德標準有了問題，先知所傳出的信息，遇到反對和嘲笑，他們看他傳“耶和華如此說”，以為是不合時宜，以為他越老越糊塗，遠離了當代人的看法，簡直是不通世務。先知怎樣說？他仍然宣告：

“禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以甜為苦，以苦為甜的人。禍哉！那些自以為有智慧，自以為通達的人。”(賽五：20,21)

希臘有一位犬儒派哲學家迪奧真尼(Diogenes)，生在主前第四世紀，自以為是道德的守門狗。他著名的行動之一，是在大白天，打着燈籠，在哥林多的街上走。人問他為甚麼那樣，他說是，要尋找一個真實的人。他能夠看出當時的環境，是一個黑暗的城市，缺乏真理和品德。

在今天，哥林多不是一個城市，是普遍的現象，是國家和世界。既然是那麼多人的生活方式，還是錯的嗎？當然是錯。在神錯就是錯。神不會承認積非成是。

只是現代人變了。教會不再傳出責備人的信息，不敢再高舉真理的旌旗。世人不再以為罪是甚麼大不了的事。教會不再為同城的滅亡哀哭了。

你知道問題出在哪裏？是人的價值觀錯了。今天，該哭不哭的人太多了。為了政治的利益，為了被人接納，就不惜出賣真理。這樣，不知道罪的結局是滅亡，說“得救”，講福音，恩典，豈不失去了意義？滅亡的危險和可哀，救恩的喜樂，哪裏還能解釋和經歷？

求主感動信徒，知道為何而哀哭，為何而喜樂感恩：當哭而哭，當笑而笑。