火焰與舌頭

五旬節到了。門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開，落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二：1-4）

主耶穌被釘死在十字架，復活之後，“用許多憑據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久，向他們顯現，講說神國的事。”在祂升天之前，吩咐門徒在耶路撒冷等候，“聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（徒一：3-9）也就是天父將所應許的聖靈，降在他們身上（路二四：49），門徒“領受從上頭來的能力”，傳福音給萬民聽，使人悔改，罪得赦免，得救作主門徒，遵行主的教訓。

門徒們相信這應許。他們聚集在一起，禱告，等候。

五旬節到了。

五旬節是舊約裏摩西所規定的節期。虔誠的猶太人，都一向遵守；除了例行的獻祭和歡樂之外，並沒有甚麼特別的事件發生過。

不過，這個五旬節不一樣了。至少有從十五個地區來的猶太人，到耶路撒冷過這例行的節期。門徒們也在那裏，他們聚集在自己的一個角落。

在意想不到的時候，從天上有響聲和火焰的舌頭降下來。事情大約發生在聖殿的一間屋子裏。那情景顯然很驚人，響聲也很大，以至在附近的人，都聚集來看是出了甚麼事。如果是在今天，群眾定會以為是爆炸和起火了。實在如此。不過那是屬靈的爆炸，屬靈的焚燒。

門徒跟別的人不一樣。他們常是自己一組人聚集。他們沒有特別廣告邀請人來參加，人們自動聚集來看神的作為。所看到的，是他們從前未想到過，現在也不了解的事：聖靈充滿了所有的門徒，他們說的不是加利利土語，不是希伯來話或亞蘭方言，也不是通用的希臘話，而是說許多不同國家地區的“鄉談”：他們從未去過那些地方，怎能懂得那些話呢？真是難以解釋！

像現代人一樣，不懂的事就以為不對的。像現代人一樣，把屬靈的超自然現象，作自然的解釋：“他們無非是新酒灌滿了。”（徒二：5-13）試看，這可是真的？酒醉的人，本來可以講話的人，也不能講話，而口張舌結，語無倫次了。門徒們卻在“講說神的大作為”！

人太看重自己的經驗。他們過傳統的五旬節，期望的只是他們傳統的蒙福經驗，卻無法接受，無法解釋，這新約第一次五旬節特殊的現象。

今天教會的問題，也是如此。教會祈求復興，卻無法接受神所賜的復興，因為神沒有照他們的“處方”，不是他們所想像的那種復興，就以為是有問題：“不對吧？為甚麼從前復興的經驗不是這樣？”
同樣的，有的人說：“第一次聖靈充滿的經驗是說方言；為甚麼他們沒有說方言？恐怕不是聖靈的工作！”

這樣，把聖靈限制在他們所定的小框框裏面，不讓聖靈自由作工。

我們祈求聖靈充滿，實在是自己所定的樣式。我們祈求復興，而不是意料之外的復興。

我們來想：如果當年門徒不禱告等候十天，不用聖靈，而逕以自己的方法運動，努力，豈不是違背命令？豈非不順從？他們等候禱告了十天，聖靈降臨了，並不與他們想像經驗的相同。門徒並沒有拒絕接受。在另一方面，如果每個門徒，都追求當時門徒五旬節的經驗，要有大響聲和火焰的舌頭等，豈不也是違背神？為甚麼有人堅持如此？

人不能把神當作“複印機”，堅持重複同樣的經驗。更糟的是把“複印機”當神，以為有了同樣經驗，就是從神來的。複印機雖然有用，但不是神，也不保證原件是真實的。想想新生命裏面，重生得救是最重要的事；但主沒有規定怎樣的經驗，何況聖靈充滿！怎能把經驗代替神的賜福？

五旬節後，使徒彼得在大祭司面前，侃侃直談作主復活的見證：“我們為這事作見證。神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。”（徒五：32）聖靈是賜給“順從之人”的，順從就是不堅持自己對，不堅持自己經驗的人。

現在世界上某些地區，特別是教會復興的地區，基督徒當中，五旬節派佔了多半。我們否認沒有多少用處；不否認五旬節信徒，而拒絕五旬節信仰，更是矛盾。

我們總該記得：“萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。”（亞四：6）不能靠聖靈的，就必須靠人的勢力，才能，忙於籠絡人，忙於奔走籌畫，搜羅錢財，以擴張事業。這豈不是今天教會的情形？

教會的真正需要，是歸回教會的主。祂是教會的元首，自然會負責教會和一切事工，不必像孤兒一樣，向人乞討，奴顏婢膝的仰望人憐憫，甚至放棄原則，犧牲真理。一切問題的原因，都是因為離開了主“活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。”（耶二：13）

五旬節似是被教會的多數所忘記了。多數教會的節日表上面，有聖誕節，復活節，只是缺少了五旬節。

今天的教會，與世界相處得很好，在真理上妥協；有許多可觀的節目，計畫，只是失去了起初的愛心和能力。因此，我們祈求復興。

願我們記得五旬節，祈求主所應許的，聖靈降臨下來，使教會復興，像活水湧流出去。