神學教育的問題
在歌德（Johann Wolfgang von Goethe, 1749-1832）的著名詩劇浮士德（Faust）中，有一段對話，論到神學的研究：
我不願把你引入歧途，
這科學中所教導的，將是
那麼難以避免錯誤，容易迷路；
裏面藏有那樣多的毒素，
以至你不能分辨哪是藥物。I would not wish to lead you so astray,
In what this science teaches, it would be
So hard to shun the false, misleading way;
So much of hidden poison lies therein,
You scarce can tell it from its medicine. （Faust I, 1883-1887）
這話是魔鬼莫費斯託非（Mephistopheles）說的。不過，這番話是對的，至少部分是對的。它說：神學中混有邪說，極難分辨是非，那麼不要去研究。只要讀聖經，不求甚解的讀。
你我可能都聽過這樣的話。
莫費斯託非的話，部分是真的。它說：神學界的理論中，有些含有毒素，混雜在藥品裏。那些東西是哪裏來的？當然不是生命之道原有的；其實，正是它的工作，來“把稗子撒在麥子裏”（太一三：25）。而他提示的“藥品”，是純正的神學，就是那能夠救人靈魂的道。魔鬼來把會害死人毒品，和能救人的藥品混雜，叫人難以分辨；然後轉過來說，有弄錯的危險，是何居心？它是叫人連藥品也遠避不用，豈不比因噎廢食還糟？結果如何？還不是使人有良藥而不敢用，陷入死亡！
因此，我們要弄清楚：神學中被混入毒品，並不就是神學是毒品；相反的，我們要深入研究，才可以去毒而取藥，用藥以救人。這樣，神學研究的目的，不就清楚了嗎？
神學（Theology）是甚麼？
Theo是神，和Logos是學問，道理，話，思想的意思。合起來是“神之道”，就是求認識，了解神的學問。如果我們說：知神之道，是從“神之道”（基督耶穌，啟一九：13），該不算是在故意玩弄文字吧？實際上，那太初就有的道（Logos）基督耶穌，成為肉身的目的，就是為表明神，使人藉着祂，得以認識神（約一：14,18）。
因此，神學是屬神的人，更深認識祂的學問。因為是“從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事…是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。”（林前二：12,13）
這樣說來，神學不僅是由於人理性的一般啟示，或自然啟示，而必須由於神的特殊啟示。也就是說，先成有聖靈內住在心裏，才可以研究神學。合於這樣的條件，人對了，在方法上才會對，就是用預設論法。
在另一方面，神學到底是要用理性鑽研的學問，因此，被稱為“哲學之后”。必須使用清晰的分析，思考，不能偏於情感，更不能為了一己的利益，而偏斷妄論。這不僅因為學術上必須有的誠實，更是為了所研究的是神啟示的話，要求我們用敬慎的態度，去處理一切的問題。
神學所研究的，是神啟示的真理為中心，因此，必然有其特性：1）超越性，不同於任何宗教及學說；2）普及性，不因地區文化分別而差異；3）永恆性，不因時代的進展而改變。可惜有些人喜歡牽強附會，不知自己無知，把神的真道與文化相混和，而造成“本土神學”，或說基督教和某宗教有融會相通之處；或說各地各時都有神的啟示，或狂言自己得新的啟示，結果，都是引人陷入異端，迷失救道，而至滅亡。更有些人望文生義，說中國所說的“道”，就是聖經的道，而不管“道成肉身”的事實，和道的位格，也就失去了救恩的可能性，不僅是褻瀆，更把神啟示的真理，弄成了自然宗教或理神論，那是何等的危險！
那麼，該怎麼辦？唯一的辦法，就是好好研究神學。
自從理性時代以來，有人把舊的異端，披上新衣；並且到十九世紀，更為激烈。因為知識增加，而更向狂傲，把人的理智代替神的啟示，稱為“新神學派”。一時各神學學府，紛紛失陷。有持守基要真理的人，就起而倡辦聖經學校，不重其他知識，而只重聖經。當時造就了許多神合用的工人，把福音傳揚到遠近各地。不過，那一代的人，缺乏學術上的追求，忽略神學的根基，不能把“心中盼望的緣由回答各人”；而致在教育造就繼起的人才方面，至為貧乏，結果，在那一代的人過去以後，形成真空現象，坐視新派神學得勢。等教會覺悟，已經為時已晚，損失了近半個世紀的時間。幸而神的憐憫，現在福音派教會已經覺悟，起而重視學術研究，在各著名學府中，漸漸取得了神學上的主導地位。
華人教會在二十世紀，歷經戰亂。逃難中，當然不是重視神學的時候。因此，缺乏神學教育的人才；而幸能召聚一些信徒，成立教會的，領袖既不曾深思明辨，研究神學，也就只好說神學不重要，並不鼓勵信徒重視神學。而有些到西方神學院修讀的人，只看見人家的缺點，就誇張西方只重學術，不顧靈性的情形。其實，說這樣話的人，往往也不見得注重靈命；而自己也只是抱着西方神學院抄來的舊講義，佔住講台混時間而已。看今天華人神學院，有多少晨昏聚集禱告靈修？有多少是教導並實踐信心生活？如果這些基本的教導都沒有，比西方神學優越又從何說起？
華人向以不合作著稱，“三人有二黨”。不幸，在神學教育上表現也是如此。
環顧現有的華人神學院，除了少數幾所還算有規模，多數是學生不上二三十人，更有的教師比學生多，教室比教師多。如此，師資就難以整齊；更大的問題是，以每年所用經費計算，平均在每一學生身上所花的費用，數目相當驚人。美國大部分的公立中等學校，每一學生每年的費用，平均約在五六千美元之間。大學則較為複雜，不易估計。而一所小神學院，造就每一學生每年的費用，可能需要五萬至十萬美元或更多。相比之下，顯得頗不經濟。這數字不能不說是鉅大的耗費！即使是有錢，也不是主忠心管家該有的作法。況且學校規模既小，圖書，設備，教員，就難以全備，這在教學上自然會受影響，所出產的畢業生，也難有高水準。給人家的觀感，都不過是些三家村學校。
話說到這裏，要挑神學院的毛病，真是不患無辭：從缺乏上面來的信息，到教會不復興，都可以歸咎於神學院；而且近代的異端，還不是從神學出來的？再如學生沒有生命，畢業生不傳福音，以至個人品德問題，說都說不完。但在另一方面，神學院該能解決這些問題：信息和興旺教會，都該由神學院開始；如果讀了系統整全的神學，可以避免異端，純正的神學正是傳生命之道所必需的，而了解倫理和神學，是蒙恩並產生正當行動的道路。這樣，神學是教會成敗興衰的關鍵。
那麼該怎麼辦？
我們應該把幾所神學院，集合在一起，合作辦成一個有規模，有水準的神學院，更要注重屬靈生命的增長，和品德的養成。如果一時不能這樣作，先試行校區制好不好？就是把在哪一方面較強的師資，集中在一個地方，誰要有興趣在那方面學習的，就到那裏去；不要每地每院都開一樣的課，實際上除了商標不同外，內容只是重複，並沒有多大的差別。只要肯相愛合作，可以交換開課，多大的人力物力浪費，何必繼續下去！
沒有神學教育不好，不好的神學教育更不是好事。那麼，理想的神學教育該是怎樣的內容？
簡單說，就是ABCDE。
- Applied Theology 應用神學
- Biblical Studies 聖經研究
- Christian Doctrine 基督教義
- Discipleship Formation 門徒訓練
- Ecclesiastical History 教會歷史
也就是實踐神學，聖經神學，教義神學，靈修神學，歷史神學。需要加以說明的是，靈修神學不止於沙漠教父一般的獨處，狹義“靈修”；而是修整靈命，取法先聖的見證，以達於均衡的健全成長。實用神學則從倫理學，講道學，釋經學，宗教教育，文字宣道，以至家庭輔導等。
乍看起來，這似乎涵蓋太廣，沒有完成的可能。不過，這只是要建立健全的基礎，再隨學者志趣和需要去進深，鑽研，以期明體達用。
曾聽有人說：宋尚節，王明道，倪柝聲，這些人，都沒有進過神學院，卻是神所用的僕人。但這只能證明一項事實，就是缺乏好的神學院。另外還有一項可能，就是如果他們進神學院，可能進而作神重用的僕人。不過，這絕不是說，他們不讀神學是被神用的途徑。倪柝聲不僅聰慧過人，博覽群書，他也受過和受恩，安汝慈，賈玉銘等人的教導。王明道絕不是不明道理的人；看靈食季刊裏他翻譯的文章和短文，就知道他不僅深讀聖經，也對神學有研究，否則如何能夠分辨是非？宋尚節的講道常別出蹊徑，少露神學舊套的痕跡；但他參考神學著作，特別是受到司可福的影響，因為時地背景，不必來自直接的啟示。
連聖經的作者，也是如此。路加寫給他福音書的第一個讀者說：“這些事，我既從起頭都詳細考察了，就定意要按着次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。”（路一：3,4）他治神學的方法，不僅有啟示，還要有背景的詳細考察；這也是他神學教導人學道的途徑。
再看近代教會的偉大教師：達秘（John Nelson Darby, 1800-1882），戴德生（James Hudson Taylor, 1832-1905），司可福（Cyrus Ingerson Scofield, 1843-1921），茂根（George Campbell Morgan, 1863-1945），陶恕（A.W. Tozer, 1897-1963），這些人都沒有受過傳統的神學教育，有的連所受正規教育也極有限；但他們不是不讀神學的人，而且對於教會，和在神學上，都有相當深遠的影響力。
我們且來思想“百年樹人”這句話。植樹不能忽略根。如果只顧花的好看，瓶中之花，沒有能結果的機會。
神學教育也何嘗不是如此？神學不是訓練不學有術的講道匠，善於逢迎處人，而是造就見證人。所以，不僅要注重如何講，還要知道所講者何，信仰如何，行動如何，是何等人。新約時代的文士和法利賽人，他們不但熟於聖經，還精通希伯來和希臘原文；但他們作的是何等的事！只有知識，而佞口一張，血手一雙，對神對人是沒有益處的。所以神學教育是整全的教育，不可偏廢。
願主提醒教會：不僅要有神學，還要有好的神學；有今天健全的神學教育，才有明天健全的教會。這是我們的期望。