五旬節

在許多年前，我看過一本書，作者頗有盛名，也該算是一本好書，講到主耶穌的復活。作者舉門徒在主被釘死十字架復活之前，門徒關起門來，驚懼惟求自保；到主復活以後，情形不一樣了，門徒們變為勇敢，敞開門出去，生命活水湧流，改變了世界。大意就是這樣。

後來想想，有些不大對。因為書中略去了部分真理，只傳講了部分的真理，那就不是真理。聖經說的不是那樣的。

事實上，根據聖經的記載，主復活了，門徒完全清楚了事實狀況，還是沒有出去傳福音。婦女們帶去信息說：”祂在你們以先往加利利去。在那裏，你們要見祂，正如祂從前所告訴你們的。”（可一六：7） 不過，他們大多數還是重操故業，下海打魚去了（約二一：2,3）。這事發生在主復活以後，他們確認復活的主以後。

事實上，主耶穌復活了，向門徒們顯現了。

耶穌又對他們說：”願你們平安！父怎樣差遣了我，我 也照樣差遣你們。”說了這話，就向他們吹一口氣說： “你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你 們留下誰的罪，誰的罪就留下了。”（約二○：21-23）

然而，事實上，門徒還是沒有敞開門出去。主耶穌前後用了”四十天之久， 向他們顯現，講說神國的事。”（徒一：3） 是用真理裝備他們，教導他們。並且囑咐他們說：

“不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽 見我說過的…不多幾日，你們要受聖靈的洗。”… “但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在 耶路撒冷，猶太全地，撒瑪利亞，直到地極，作我的見 證。”（徒一：4,5）

這樣，他們等候了十天。在這期間，他們同心合意的恆切禱告。然後，”五旬節到了！”（徒二：1）照主所說的，聖靈降下來，充滿了他們，畏怯的信徒改變了，成為勇敢，敞開門出去，主也給他們敞開的門，沒有誰能關：神的國度在地上展開了新頁。這寫在使徒行傳上，以後的世代，仍然繼續寫下去。

這樣，事實清楚排在你我面前。五旬節是新約教會誕生的日子，是神國度發展的關鍵。

在新約聖經中，沒有記載守舊約的節期。主日聚集，就是七日的第一日，代替了守安息日，記念主耶穌的復活。慶祝聖誕節，是很晚才有的。教會所注意的，只五旬節這個節期。雖然沒有具體載明甚麼記念行動，但保羅在致哥林多教會書信中說：”我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節，因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。”（林前一六：8,9）這個聖靈降臨的日子，好像特別激起他的壯志，不避危難，堅持工作。

在一次海上的航程中，他寧肯不去工作最久的以弗所探望教會：”早已定意越過以弗所，免得自亞西亞耽延；他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。”（徒二○：16） 這似乎沒有必要作別的解釋，不能不說他重視這個節日。

這是僅有的兩次記載。

為甚麼注重五旬節呢？因為五旬節是主特別的應許，賜下聖靈給教會。在逾越節的真羔羊耶穌基督被殺之前，祂告訴門徒說：”我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師 [訓慰師] ，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在也要在你們裏面。”（約一四：16,17）

主耶穌肉身在世界上，是門徒的保惠師，或訓慰師，在他們身邊，隨時啟迪訓誨，作他們隨時的幫助。主升天去了，門徒頓失憑依，似乎是成為孤兒。但主應許說，另一位保惠師要來，接替祂，作祂同樣的工作，只是世人看不見的最高領袖，住在聖徒裏面。這是何等重要的！因為沒有聖靈的教會，就等於沒有基督的”基督教”，是不能存在的。

這應許在五旬節實現了。主耶穌復活升天之後，門徒集中恆切禱告十天。五旬節到了！

不過，我們要注意：不是門徒得着了”聖靈的能力”，而是照主耶穌所說的：”聖靈降臨在你們身上”。

這是說，聖靈不是一件東西，不是能力；而是”一位”，是像主耶穌一樣的三一真神中的一位，是保惠師，是教導，安慰，幫助聖徒，而住在聖徒裏面的神，正像主耶穌是一位，不是一件，是教會真正的元首。人因信有了耶穌基督，就有了生命；有了聖靈，就有了能力。

甚麼能力呢？作主的見證的能力。

聖經記着：”若不是被聖靈感動，沒有能說’耶穌是主’的。”（林前一二：3） 當然，這包括聖靈感動人，承認主的名而得救。但這更表示，是公開宣告耶穌是他唯一效忠的對象，敬拜的對象，順從祂，以至於死。這樣的承認，這樣的見證，是真實的相信，有時要付生命的代價，以至殉道。因此，不僅僅是嘴皮子上的事。想到彼得那樣的剛勇，竟然會臨難苟免，不敢承認主名 （見太二六：69-75）； 五旬節以後的彼得，就大不相同了，他面對着禁止見證耶穌復活的大公會，慷慨陳詞：”聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說！”（徒四：19, 20） 又說：”順從神，不順從人，是應當的！”（徒五：29） 哪裏來的能力？必須有聖靈的能力才可見證。

今天，我們看到人作”我的見證”，實在是十足的誇耀自我，為自己宣傳。作主復活的見證，必須目標要對。使徒保羅更向教會說：”我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。”（帖前一：5）神的國度藉着祂的器皿，靠神的大能成事，建立起來。（亞四：6）

一個國家的”國力”，不僅在於戰爭，建造；也在於生產力，文化，道德力。同樣的，聖靈的能力在教會中，不僅是表現於大佈道會，一次有三千，五千人信主，那是”剛性”的能力，能”攻破堅固的營壘…將人所有的心意奪回，使它都順服基督”（林後一○：4,5）；也有”柔性”的能力：教導，勸化，治理… 或智慧，知識的言語（羅一二：4-8 林前一二：7-11）。

這樣，聖靈能力的表現，是結出果子，就是主耶穌所說葡萄樹的真理。

聖經說：”聖靈所結的果子，就是：仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。”（加五：22,23）這就是有自由行所應當行的事，也有自由不行所不應當行的事。

我們不常體會到，結果子需要能力。但如不出於聖靈，自然人哪能結出這樣的果子？哪能有這樣生活的見證，流露出豐盛的生命？

像初期的教會一樣，今天教會的需要是：有主的話教導，有恆切的禱告，有五旬節聖靈的充滿。有了教會歷史上的五旬節是一回事，經歷個人生命中的五旬節，是另一回事。求五旬節的聖靈充滿我們。