今代的人，生活水準空前提高了，對生活的滿意，卻是減低了。為甚麼？在於任意而行，反對一切約制和標準，蔑視權威，反抗權威。不用說，前往統治，被認為是絕對的壞事；進而要求權威，都被認為是不好的。照這樣思想路線推論下去，那還得了？如果考試不及格，自然就該乾脆廢除考試；法律不方便，就不妨毀棄法律。總而言之，要為所欲為的自由，就反抗傳統，一句簡單的話：否定權威 —沒有信仰。這也是可哀的現象。
權威與靈力
無論基督徒非基督徒，總會同意：耶穌是說比喻的權威，自然祂也深知比喻的評價如何；但主在世事奉的歷程中，有人當祂面前班門弄斧；誰知，主稱讚其意喻的適切，我們也不能不同意主的評價是適切的。那樣作的，是一位羅馬佔領者的軍官，原話說：“我在人的權下，也有兵在我以下；我對這個說：‘去’！他就去；對那個說：‘來’！他就來；對我的僕人說：‘你作這事’！他就去作。”(太8:5-13)
這是說，權威的形成，在於順從權威。同意這話，因主正是如此行。主耶穌在世上，不是進行自己革命計畫，而是遵父的旨意，行父所喜悅的事；天使天軍也順從主的權威，聽從祂的命令。那羅馬的百夫長，不用眼見主的使者，就可以推知：“只要你說一句話，我的僕人就必好了。”意思自然是天使天軍會成全祂的旨意。主稱讚其對聖經權威的解釋：“這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有見過！”就照他的信心給他成全了。
我們也該有正確的認識：神家的徽號是愛，神家並非是不講權威；而正是因愛而順服父的權威。主教導門徒禱告：“願你的旨意行在地上，如同行在天上…國度，權柄，榮耀”(太6:9-13)；所說的是在天也順服權威。這樣，主復活升天前的命令：“天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給我們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。”(太28:18-20)
權威並不是幫會爭雄，勢力為強；也不是以財為主，而在於尊基督為元首，順服主的權威，遵祂而行。顯然這不是今天教會的特點。現代最成功的講道人，也不過是“基督推銷員”，談不上權威。
權威沒落，有幾個原因：
靈力的沒落
基督是教會的頭。如果不順從基督，結果必然是失去權威。使徒清楚知道，明白的告訴我們，主的教會不是一個俱樂部，在享樂以外別無目的；教會是主的軍隊，要從撒但的邪惡統治下，解放人民，拯救人民。因此，教會是在進行一場屬靈的戰爭，直到主的國度臨到世上，神的子民，得到自由。因此，我們不是憑人的智慧，更不是靠財力，權勢。他說：
我們雖然在血氣中行事，卻不憑着血氣爭戰。我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使它都順服基督。(林後10:3-5)
失去了靈力，就難有如此的權威。看今天的教會，有些接受世上自高的人和事，安於現狀，卻忘記了順服基督。為甚麼？因為失去了靈力。
行為的沒落
另一個失去權威的原因，是行為的問題，特別是領袖行為的問題。“己身正不令而行，己身不正，雖令不從”。無論哪行哪道的領袖，如果行不顧言，言不顧行，必然失去權威，沒有誰肯聽從。耶穌以極嚴厲的言語，斥責那時的宗教人：“能說不能行”(太23:3,4)。這樣，教堂就淪為商場，聖殿變成了店，教頭兒形同店員，成為買賣的地方，更淪為賊窩。
使徒保羅殷囑年輕的領袖提摩太：“謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽的人。”(提前4:12-16)這就是“榜樣”的重要：現在大眾傳播發達，是弄錢的機器；演員最講究的表演藝術，絕不能要求品格。但傳道不是表演，要有品格：“和自己”是不可代替的。
時空所限，現在只能講最簡單的，就是教會正當語詞的沒落。你可曾知道：軍中的號令，法庭的律例，醫學的說明，都是權威的語言，也必須明白清楚。現在，卻偏有人以“吹無定的號聲”為好事，卻不知對神家造成無形的損害。
語言的沒落
科學的語言必須簡明清晰，現代人明白這道理。聖經是律書，醫書，兵書；可惜，有些宗教人，近於亞文盲，這種語詞，並沒有增加新意義，只表現窮於論理，故弄玄虛，不僅沒有把神的真道傳的明白，反而搞成中產階級的迷霧。這可不只是一時興起的童稚玩意，而是製造語詞，自衒權威，正如荀子所說的妄造升斗尺秤一樣可惡。新傳媒常有效的以訛傳訛，過不可掩；希望父母們應該抽點時間，指導孩子們，糾正他們的語文錯誤。
權威是由於觀念，觀念的形成在於語詞，語詞必須有一定的意義。現在的工商業社會，誰都可以開教會，開譯經店，弄得信徒莫衷一是，不知從何起信。結果“若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？”(林前14:8)那位羅馬百夫長的比喻中：“去！”“來！”“去作這事！”，就是簡單的傳達他意志的信息，並不難理解，不容誤解，也不冗贅，充分發揮語言的功能。
上世紀初，在中國熱衷於翻譯，要好翻譯。那當然是好事。有人提出：譯文語詞要信，達，雅。沒有誰反對。也沒有誰能夠真箇作得到。因為那只是理想，難以訂為標準。但不信，不雅，表達錯誤，絕不是好事。且舉幾個例子。這些話，有前人說過，我也說過。可惜，很少人注意，因為不認識其嚴重性，就是影響權威的觀念。
說到權威，一個傳統的語詞，是事奉。這是對上而言，如：事奉君王，事奉神。可近來的人，用“侍奉”“服侍”代替，那並非一回事。神絕不會生病，用不着誰調藥進補，像兒女對病中的尊親屬，侍奉服侍湯藥。過去這語詞還常見於訃聞：“不孝侍奉無狀，不自殞滅，禍延考妣”，貿然妄加移用，仔細想來，有多麼荒唐，簡直近於褻瀆。
還有一個詞，是“委身”。只要稍通文字，查稽辭書，立即會發現女子“委身下嫁”。使徒有話說到教會：“我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。”(林後11:2)那可從沒有用於個人；雖然有女信徒欲念移思，發表“嫁給基督”，終究是異端，並不足為法。
還有個沿用的詞“祝福”，許多時候成為教會行話的笑柄：輕易有口無心的說：“願神祝福你！”卻不知這是神所作不到的事。因為“祝”是求的意思；至高的神向誰“求”呢？看和合譯本聖經，明顯的是神可賜福，人得福分，絕沒有誰蒙神“祝福”那回事。有些人登壇說教，滿口別字，肆意亂講，怎能得人尊敬？或著書立說，滿紙別字，有人稱為“攔路虎”，怎能達到傳道解惑的目標？其實，這類遇刺失誤，誰都難免，成年人只要認真，查看一般辭書，就可以自行糾正。孩子們的作文，老師該改正舛錯，絕不可積非成是，自作權威。類似的病態文字，還有許多，以前曾陸續論過，不管人願謙卑接受固然是好，或持過不改，就只有求神憐憫了。
然而有的傳統，基於真理權威；有的錯誤傳統，看似無害，實則有損權威，甚至受異教的影響。例如：把聖經地區當作“聖地”，則是異教觀念；不僅是語詞，且使人與猶太教認同。其實猶太人對教會頗不友好，而巴勒斯坦人較多基督徒，但朝聖旅人，並不與巴勒斯坦人教會團契。另一方面，改教後的信徒，一般卻疏遠聖公會；豈不見聖公會在聚會時肅立誦讀聖經，正是有助於聖經權威，特別值得提倡。
我們都願“神的旨意行在地上如同行在天上”，先該思想自己對於神言語的態度，是否服神的權威，像耶穌基督一樣？還是在自己吹無定的號聲？
祝讀者真誠奉獻，敬畏事奉神，服權威，身傳言教，蒙神賜福。阿們。
- 附記：本文原為應教牧分享之邀，為十一月份刊所撰。該刊編者下屬受命邀稿；撰既，又受命通知，以“內容不合”拒刊。這可是生平第一遭！也許，該編者看不懂，或他有聞過則怒的習慣，且不深究，祝神憐憫。現在本文經略加修增，發佈於是，供讀者大眾分享。讀者閱評有何過錯，可予指教，彼此獲益。併此介紹教牧分享。