何必避世方為高

中興漢室的光武帝，有個好友嚴光，字子陵；功成後，避世不仕，隱居富春江神釣魚，因成地名“嚴陵瀨”，記念其高風亮節，為世人景仰。後人行舟江上，感而有詩：

君為功名隱
我為功名來
羞見先生面
黃昏過釣台

據說，詩為范仲淹作，又有人說是王陽明作，近見記載，為清代溫訓的“過嚴陵瀨”詩，只是句為“羞見君子面”。

功臣避世，以范蠡最為有名，相傳他挈西施隱跡江湖，也許是逃避疑忌狹隘的勾踐殘害；仕而優則商，擁美人與資財，過頗為人羨慕的生活。為劉邦建立漢王朝功勞最高的張良（子房），為了保全性命，離開殘虐的漢高祖，也是可以諒解的。光武帝對待功臣的紀錄較好，嚴光（子陵）被烹殺的機會不多，士各有志，不願作官是他自己對利祿沒有興趣，說他嫌長安魚不夠多都可以，不會是假清高。晉代以後的人物，以不涉政治為清高，是受佛道思想的影響。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹，和倡“知行合一”的王陽明，都抱持儒家用世的精神，像孔子一樣，大官小官都肯幹，以為人民服務的目的，付出極大的代價，以至不惜殉身，彰顯其浩然正氣。

南宋名將岳飛，傳世的詩詞不多。其最為人傳誦的“滿江紅”，有“三十功名塵與土”句，證明其並不避諱“功名”。另一闋“小重山”，更明顯的說：“白首為功名，舊山松竹老，阻歸程。知音少，絃斷有誰聽？”全沒有以“功名”為恥的意思，合於“立功，立德，立言”三不朽的儒家傳統。如果不貪贓枉法，賣國虐民，就沒有愧見君子的理由。

初期的基督教會，忍受持續的迫害，有時得知機逃避，棲身墓穴山洞，是不得已的，非出於消極避世。沙漠教父們，及以後的隱修運動，多由於基督教成為羅馬官家機構，教職成為可羨慕的職業，高層教閥，更挾上帝以自重，倡造迷信聖物崇拜和善功，趨於腐敗，貪婪安逸，遠離信仰；引致聖徒的反應，以隱修安貧受苦為高。

十六世紀宗教改革，覺悟聖徒皆為祭司，人各有從神來的呼召，並沒有貴賤之分，不是“聖工”與“俗務”的二分世界，也就沒有聖職人員和平信徒的等級，要在盡忠誠實。聖經說：“我們沒有一個人是為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活着，是為主而活；若死了，是為主而死；所以我們或活，或死，總是主的人。因此，基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。”（羅一四：7-9）事奉或有差別，都是要成就主的旨意。正如荷蘭改革宗神學家凱柏所說：所有得救贖歸主的人，“我們身上的每一吋，祂都有完全的主權。”

現在的人，紛紛講論“僕人”哲學，正是基於這聖經的教訓，各人“總要存心誠實敬畏主，無論作甚麼，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的；因你們知道，從主那裏，必得着基業為賞賜。你們所事奉的乃是主基督。”（西三：22-24）

西方基督教世界傳統，給教職人員有尊敬的榮銜“Reverend”，或“Venerable”之類，對於政府官署，也稱“Your Honour”，就是基於同樣的認識。在另一方面，教會受任的人員，是“神的僕人”，歷來羅馬教宗，更稱“眾僕之僕”；服務政府的人，稱為“公僕”，都是可稱揚的觀念，本於聖經教訓。

僕人心態，不僅是說說唱唱的口號，必須成為真正的信仰，見之於行動。

舊約先知中，摩西是以色列的拯救者，兼最高領袖；大衛是受膏的合法君王；但以理，尼希米，身任高級行政長官，政績卓著；但他們都是神忠心的僕人典範。新約中，路加福音的收信人，提阿非羅大人（見路一：1），顯然是羅馬政府高幹；腓利宣道的果子，是埃提阿伯的財政部長（見徒八：26-40）；首先歸信的外邦人哥尼流，是義大利營的百夫長（見徒一○：1）。連福音的先鋒施洗約翰，在稅吏和軍人悔改之後，也只要他們改變行為，並不曾要求誰改變職業（路三：10-14），除非是不道德的職業。我們不能懷疑這些人真實的信主，但他們並沒有立即辭官，歸隱田園。所知的結果，是埃提阿伯（今以索俄比亞）成為多數人歸信的非洲基督教國家，福音在歐洲也迅速傳開。這樣的結果，當然不僅是宣教士傳道的成績。

不少人說，政治是骯髒的。確實不錯。因為政治是眾人的事；我們不能抱怨，未曾悔改歸正的“眾人”，怎能不骯髒？但基督教該是清潔的，有基督徒參與，情形該會改善；有眾多的基督徒參與，情況會有極大的改善。十六世紀，加爾文（John Calvin,1509-1564）在日內瓦邦，使那裏成為“造在山上的城”，使當時到訪的人，親歷那位宗教改革家領導下的影響，譽為地上天國，是清教徒參政的果子。

宗教的狂熱，一時氣勢騰騰，不久蒸發無痕。真正的復興，深及於文化，如漣漪擴展不息。耶路撒冷教會的執事腓利，在撒瑪利亞工作，有聖靈同在，“在那城裏就大有歡喜”（徒八：8）。雖然並沒有建大教堂，沒有立紀功碑，功效歷久不衰。保羅在以弗所事奉，“有寬大又有功效的門，為[他]開了，並且反對的人也多”（林前一六：9）。教會不僅高唱哈利路亞，更見行邪術的焚書悔改歸正，使著名偶像文化受到威脅，“主的道大大興旺而且得勝，就是這樣。”（徒一九：20）深入群眾，震動撒但國度，是聖靈大復興的印記，無疑的，必須有聖徒的積極參與。

誠然，教會必須迫切禱告，求主復興祂的作為。但一味的寂靜避世，不涉人間世，違反復活主的大使命：“你們要去！”

總要記得那位道成肉身的主所說的話：“你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前。”（太五：14-16）

起來，為主發光！

2014年六月一日