引言

教會的存在,在於其有正確的教義;失去正確教義,就無從教,無從建立聖徒,使教會名存實亡。

政客使用民意調查,決定動向。工商業使用市場調查,決定社區顧客的需要。教會也跟著使用調查,以決定那些條件,可以得到會眾歡迎。所得結果:方便的停車場,清潔寬大的洗手間,託兒所和看顧孩子的設備,廚房和社交廳,音樂和音響設備,友誼,列在最後面的是教訓。

現代人對於教義,信條,多是加以輕視,甚且有反感。其實,信徒對於神整全的旨意,必須了解,信仰才有根基;否則何從信起?保羅對以弗所教會的教導,是“神的旨意我沒有一樣避諱不傳給你們的”(徒二○:27)。

傳統的教義神學有:啟示論(或聖道論),神論,基督論,人論,救恩論,教會論,聖靈論,及末世論。在天主教,奧古斯丁(St. Augustine, 354-430)後,有亞奎那(Thomas Aquinas, c.1225-1274)其 Summa Theologica,被奉為官方的神學;在更正教中,以墨蘭頓(Philipp Melanchthon, 1497-1560) 的教義要論(Loci Communes) 初始,加爾文 (John Calvin, 1509-1564) 的基督教要義(Institutes of the Christian Religion),最為整全而嚴謹,可謂博大精深。晚近神學家的著作,往往因襲故舊,或以自己的理性,炫為新論,不惜扭曲聖經真理,以符合他們的系統,當然很難有聖經的支持。

正確忠實治神學的態度,應該以聖經神的話為基礎,在上面建造;還必須謙卑承認,人的智慧有限,對於屬神的事有超過自己所能夠了解的地方。這樣,如果遇到聖經有難解,或似乎是矛盾的地方,可能正是因為人理性的限制。舉例來說:只在幾十年前,天文學家所知道的,只限於我們這一個銀河系;近年浩波(Hubble)望遠鏡所能看到的,已達一千三百億光年,有數以億計的恆星系,而且這宇宙還在不停的擴展。神創造的是那樣的不可測度,智慧的神豈不更遠超越我們所能了解?

一般講壇的最大問題,是不尊重神的話,而像古時候八股文考試的截句命題,例如:“王速出令反”,該如何落筆?這終割裂神的話,斷章取義,他想講甚都可以。更通俗一點,像是華人餐館的幸運籤餅(Fortune Cookie),讀一段聖經以後,就開始講他的故事。這樣的習慣,信徒無以得到對聖道整全的了解,仿佛瞎子摸象,或只見一木,不見森林。

我們需要了解聖經一貫的真理;不過,要小心,這話只是說,就我們所了解聖經的真理教導,絕不是自己“吾道以一貫之”。甚麼時候我們受內心驕傲的驅使,想要勉強那樣作,就陷入強不知以為知。那是危險的;更不要瞎子領瞎子。

神學家時常要抗拒的試探,就是作神學家。有人把神放在他自己的小思想架構裏面,當然不可能恰合;接下去所需要作的,比削足適履更糟,他會把神的話另行解釋,把他自己的思想,“釋”到神的話裏面,這無異於混亂真道,也等於是偷竊刪減神的話。

主說“好撒瑪利亞人”的故事,是因為有位律法師,要試探耶穌:“那人要顯明自己有理”,就對耶穌說:“誰是我的鄰舍呢?”(路一○:29)他當然知道,在希伯來文中的 reya,或是譯為希臘文的 plesion,都不僅是指左鄰右舍,他所熟識的人;該是類似華人的“同胞”,包括同族,親友,凡不是敵人的人。為了逃避“愛”的責任,就視人而不見,把一個涵義廣闊的字,弄得狹窄到沒有,只是為了“顯明自己有理”。我們要留意謹防。

但在另一方面,也不可延伸到自己的意思。

所以只有聖經中的“我是”,才是“我是”;在神的話以外,要誠實的說明是“我想”的,並不等於神的話。有時候不妨說:“我不知道”,“不明白”,也是當持守的誠實原則。看使徒保羅寫給哥林多教會的信說:“我沒有主的命令…把自己的意見告訴你們。”在幾句話之後,又說:“按我的意見…我也想自己是被神的靈感動了。”(林前七:25,40)

這是多麼的坦白,多麼的真誠,叫人讀了說:“阿們”。現在,你聽到人這樣說嗎?你以為自己幸運,當代有這許多比使徒更偉大的神學家嗎?只是少有人這樣清楚交代而已。

賈玉銘說到神學的限制:

  1. 在於人理性的弱點渺小之人,對於神聖的上帝,並上帝的品德作為,終有難測的奧秘,為人的理性所不能領悟的。…
  2. 其限制在於理學的缺陷凡人不問物理學,或心理學既多有缺陷,對於神道的知識,亦必因之而有限制。…
  3. 其限制在於語言的範圍…
  4. 其限制在於人的聖經知識不完備…
  5. 其限制在於啟示之未全…
  6. 其限制在於人的靈智以罪而削奪…
  7. 其限制在於人信仰的差別…
  8. 其限制在於有帕蒙心…(見賈著神道學“總論”)

我們知道這些限制,不是要望而止步不前,而是要謹慎,在聖靈引導之下,像庇哩亞人(徒一七:11),謙卑追求,查考聖經,明白真理的純正教訓。

純正的教訓(sound doctrine),是健全的教訓的意思。正如要身體健康,必須攝取純淨健康的營養,我們也必須注意教會健全,供應健康的教訓。

主明顯的指明,作門徒必須要“教訓”,才可以遵守。沒有教訓,就不能知道如何是愛主。

我們各人文化背景不同,但都是抵擋反對神的文化,是與神的旨意相反的。所以必須要把主的真理教訓他們遵守。

反過來說,那些以為可以忽視教訓的人,何從知道神的旨意?何從遵守主的命令?那麼,自然的結果,是沒有主所應許的同在。因為信實的主,絕不對祂沒有說過的話負責。

這樣說來,真正蒙福增長的聖徒和教會,絕不是寂靜不動的人,也不是情感激動的人,而是注重教訓,知而後動的人。

因此,沒有不需要教訓受造就的信徒,只要我們承認還需要進步,就需要教訓;拒絕受教訓,也就是拒絕長進,不肯受教,不堪教訓的人。

教會中的講道,勉勵,以至論道的文字,都與教義有關,不能“言不及義”。惟願教會注重教義。

-- www.AboutBible.net --
.于中旻 著 by JAMES C M YU.