讀經
聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。（提後三：16-17）
聖經是一部關係人類的書，記載著人類的起始與結束，關係人的生命。記載著神向人所說的話。
主耶穌說：“我對你們所說的話，就是靈，就是生命。”（約六：63）
聖經對人“都是有益的”。可惜，人不都得到益處。因為聖經雖然是全世界銷量最大的書，但不是人人都讀聖經；更不是人人都用正當的方法讀聖經。因此，我們不僅要認識讀經的重要，還要知道讀經的正確方法。
讀經的重要
沒有主的話就沒有信心──“信是聽來的；聽是聽基督的話”（羅一○：17）。基督徒的信心，不是盲從，不是迷信，必須是有根據的，絕不是閉上眼睛跳下懸崖。我們不可把信心建立在人的解釋，人的傳說上；惟有主的話才是信心的根基。離開了主的話而言信心，信甚麼？空虛荒渺，無所憑依！
沒有主的話就無法愛主──耶穌說：“有了我的命令又遵守的，就是愛我的；愛我的，必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現”（約一四：21）。然而主的命令在哪裏呢？不是從天降下蓋著玉璽的“聖諭”，不是從地裏挖出來的“金牌啟示”，也不是郵人送來的挂號文件，是在這本至寶貴的聖經裏面。歷來不乏有熱心而無知識的人，以愛主為名，作出各樣的怪事，他們不是沒有真誠和狂熱，而是離開了主的話信仰的根基，而盲目活動，成為倡言背道運動，實在是違背了主的命令，而自以為愛主，皆因沒有主的話。
沒有主的話就難以祈禱──聖經說：“我們若照祂的旨意求甚麼祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。”（約壹五：14-15）相信主的話，認罪悔改而得重生的人，就有永生，成為神的兒女，照父神的旨意求，就必得著。祈禱是一回事，會祈禱是另一回事。現今教會中，不缺善頌善禱會背誦禱文的人，他們長篇大論，藻飾典雅，令人羨慕；但會祈禱的人太少了，真實的祈禱是在蒙神垂聽：不在乎人聽來好聽，而在乎的主垂聽，蒙主悅納，得著向主所求的。喬治慕勒一生祈禱，從無不蒙主應允，就是因他在祈禱以先，下功夫尋求明白主的旨意，再開始祈禱。
沒有主的話就失去見證──耶穌說：“給我作見證的就是這經”（約五：39）。作主的見證不是作自己的見證，不是炫誇自己；那就離不了聖經。五旬節後的使徒們，如何實行主的命令，為主作見證呢？不是用高言大智，深奧的理學；只是在聖靈大能之下，“引聖經證明耶穌是基督”（徒一八：28）。這是把聖經的話連貫的述說出來。司提反的見證就是這樣（徒七：）。
沒有主的話就不會唱詩──聖經說：“當把基督的道理豐豐富富的存在心裏，以各樣的智慧，用詩章，頌詞，靈歌，彼此教導互相勸戒，心被恩感，歌頌神。”（西三：16）唱詩不僅在音諧韻美，字正腔圓，既不是自己欣賞，也不在給人欣賞；而在於深知了解體會主的話，才可口唱心和的讚美主。一位古聖徒說過：“唱詩如果欣賞曲調音韻，過於欣賞其中的涵義，就是犯罪！”如何想？必須明白主的話，經歷主的愛。在埃及未過紅海的人，如何能從心裏讚美神呢？不過如鳴的鑼，響的鈸，算不得甚麼。
沒有主的話就行無準則──聖經說：“人當以訓誨，和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。”（賽八：20）默想神的話，心意更新而變化，才可不效法這個世界的價值標準，惟求主喜悅。這樣，可以保守自己，不是樂從人的命令，把傳統當道理教訓人。
態度與方法
聖經是神的話，用人的語文表達出來。要先記得聖經的兩種特性。而且神的話正是為了叫人明白的，因為神願意多人知道祂的心意，就不僅是可以明白，也是不難明白的。如果有困難，是在於人一方面的問題。為此，在讀聖經時，要先求主潔淨，求聖靈顯明神的心意。
- 超越自己之外──讀主的話必須先有敬虔的心，放下自己的意見，像是從未曾讀過一樣。人常是尋求自己所已經有的。這就是猶太人的問題。他們“查考聖經…以為內中有永生”，卻不信聖經所見證的基督。（見約五：39-47）因為他們有自己的意見，他們的興趣只是利用聖經，支持他們已經定下的結論，建立各種自我中心的系統。人到主面前來，必須像嬰孩一樣，敞開心，接受神的話。
- 進入聖經之中──不是平面的，片斷的看聖經；而是要站在聖經的立點，實際的，親身體會。主耶穌說過：“只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理”（約一六：13）。這“進入”，是表明身歷的，立體的，全面的，可用來說明“進入”聖經的寶庫，像進入一間房屋一樣。要了解聖經的背景，認識關係意義，。如“奔者東走，追者亦東走；東走者同，東走之原因則不同。”斷章取義的人，自然不管這些，為害有多麼大！了解整全意義之後，再深入而遍觀的研究字義，“按著正意分解真理的道”（提後二：15）。
- 讓聖經進心裏──先知耶利米說：“耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語，就吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂”（耶一五：16）。不止讀，還要反復思想主的話，綜參其他經文，形成觀念，就能“知道祂的法則”（詩一○三：7）。
- 使聖經活出去──不只是為了讀經而讀經，是為了尋求了解神的旨意而遵行，“將生命的道表明出來”（腓二：16）。這樣就能夠“自由而行”（詩一一九：45），得到主道中的喜樂，而不會覺得讀經是辛苦負重軛。
基督徒要有系統的，定時讀經。當然，這也包括深思，筆記；讀經前要禱告，讀經時要禱告，讀經後要禱告；以受教的心接受神的話，遵行神的話。這樣，以主的道為樂，信徒生命才會長進，教會才會增長。不要選擇性的讀神的話，找幾個合自己心意的字或句，人自己的思想像失控的野馬，任意亂跑，那是有害的。
讀經絕不是討魔鬼喜悅的事。魔鬼警覺聖經的重要。它十分重視，並極盡其力的破壞，阻擋人讀神的話，說神的話不可靠，謬解神的話；因它非常不喜歡人明白神的旨意。基督徒要知道這世代的危險，趕快著意讀經。讀經會使你的生命大不相同。萬事莫如讀經急！
祈禱四識
讀經是聽神說話；祈禱是向神說話。這構成了靈交的雙程道。不過，信徒同所敬所愛的人交談，可以久談不厭，甚至多談誤事；而與神交談，就不一樣了。這應該思考。
祈禱的動因：為何禱告
關於禱告的重要，我們已經聽了很多。但總是提不起勁，也不夠迫切。我們常常省察自己，是否罪的攔阻；也認罪祈求主寶血潔淨赦免。但情形仍然沒有改善。原因在哪裏？
主耶穌基督教導了門徒禱告之後，接著，就講了一個有關實際應用的比喻（見路一一：1-10）。
有一個人，在半夜，很不恰當的時候，去叩朋友的門。他說：“朋友，請借給我三個餅！因為有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有甚麼給他擺上。”不僅是他去的時候不對，找的對象也不大對；因為他們之間的關係顯然不深，連三個餅也要借。那人也不是太熱情；對冷風夜露中久候的朋友，還一再借辭推辭。不過，到最後他的求餅告借還是得了應允。
耶穌說得很清楚：
“不是因他是朋友起來給他”。可見關係不夠深。
“但因他情詞迫切的直求”。不僅是直求，不肯因被拒絕轉身就走，而是“情詞迫切”；是因為不得已而走上這唯一的門路，把別人的飢餓當成自己的，為了別人，為了遠路來的朋友，情詞迫切的直求。外面的朋友為了朋友，裏面的朋友難道不受感動？
聖經說到禱告不得應允的原因，是只為了自己：“求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中”（雅四：3）。基督耶穌的心是“顧別人的事”（腓二：4-5）。“我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們；這是我們向祂所存坦然無懼的心”（約壹五：13-15）。還要記得：餅是借來的，不要倚靠自己，誇耀自己（參林前四：7）。
祈禱的對象：向誰求告
即使為了別人求，不為自私的目標，但得不到應允，久了也感到灰心。怎麼辦？
禱告久了，總得不到應允，灰心不算是意外的事。聖經告訴我們，要認清禱告的對象，相信神的良善。他終久會聽你的禱告（見路一八：1-8）。
“耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。”這是說，有灰心得可能。
某城有一個寡婦，無倚無靠，受對頭欺負，去求當地掌權的官伸冤，那個官沒有公義的觀念，不想管事，也沒有為人民服務的觀念。
耶穌說到那官：“不懼怕神，也不尊重世人”；“只因這寡婦煩擾我…常常來煩擾我。”
那寡婦會經常去找那個官，求而不休；因為她相信那官的公義良善，相信官有權柄。否則她何必麻煩去求伸冤？官不就是應該這樣嗎？主耶穌用這不義的官，與公義良善的神對比。
基督徒看到邪惡發達，心懷不平，像是神“看著不理”。古時的先知聖徒也是這樣。（參詩七三：2-10；哈一：3,13）但他們只是看了不明白：相信神的良善，公義，才發出疑問；如果全不信神是良善公義的，就不會疑問了。
我們向神禱告，要信神是良善的神。“因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。”（來一一：6）要對神有正確的認識。
祈禱的實際：如何運作
相信神？我當然相信神的存在，也相信神的良善公義和權能。但禱告的時候，仍然覺得是對空說話，像打空氣一樣。那是因為你不知道禱告發生了甚麼事。
禱告不是空的，是爭戰。這不僅是一個意喻，更是屬靈的實際。有個羅馬軍官，曾跟耶穌討論這問題（見太八：5-13）。
那個敬虔的羅馬百夫長，求耶穌醫治他患癱瘓病甚苦的僕人。主耶穌已經答應要去。但那軍人說，那不是他所求的；他從實際生活經驗，用信心作了個比論：
“主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為，我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：‘去！’他就去。對那個說：‘來！’他就來。對我的僕人說：‘你作這事！‘他就去作。”
他不必凡事躬親，只要下命令叫人去作，就成了。這是言出事成。
因此，他的意思是說：這麼小的事，不必勞動主耶穌親自去，只要祂下命令，就可以作成。那麼，誰是主耶穌的兵，誰是給祂作事的僕人呢？聖經說：“聽從祂命令成全祂旨意的，有大能的天使！”（詩一○三：20；參來一：7）當但以理禱告的時候，神就差天使扶助他，安慰他，傳信息給他，指示他將來的事。（見但八：16-17，九：21-23，一○：10-21）因為天使“是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力”（來一：14）。
主聽允禱告，就差遣天使去成全祂的旨意。我們禱告能改變一切的原因就在這裏。
禱告的自知：是誰求告
知道了這些祈禱的偉人，耶知道神藉著人的祈禱成就奇妙的大事，但總覺得與自己無關，自己不能應用。是怎麼回事？
聖經告訴我們，神聽信心偉人像摩西，約書亞等的禱告，行神蹟改變了歷史；祂是慕勒 (George Muller) 的神，祂是戴德生 (James Hudson Taylor)的神，也是你我的神。亞伯拉罕，以撒，雅各的神，也會垂聽那卑微可憐的迦南婦人呼求 （見太一五：21-28）。
那外邦婦人喊著說：“主啊，大衛的子孫！可憐我！我女兒被鬼附得甚苦！”耶穌卻靜默一言不答。門徒看不過眼，覺得主最少耶該打發她走。主耶穌說：“不好拿兒女的餅丟給狗吃。”主耶穌不是種族歧視，因為神愛所有的罪人；祂也不是從嘲罵那可憐的婦人，可以得到甚麼快樂；而是用尖銳的話，啟發她的信心。“大衛的子孫”話很屬靈，卻是對於以色列人的應許；如果那樣，猶太人以外的人無關，外邦人是他們所輕視的狗。耶穌提醒她恩典的邏輯：外邦人也有分。外邦人可以因信稱義，作真猶太人（羅二：29），也能得救恩；至於得到健全，那不過是碎渣而已。可見我們禱告，不必學別人的屬靈術語，是要認識自己的情形。
我們應該像那個稅吏，求神“開恩可憐我這個罪人”（路一八：13），認罪悔改，稱義而得重生，作神的兒女，有永遠的生命；然後照著神的旨意祈求（參約壹五：13），天父就必應允，將至好的賜給我們（參路一一：11-13）。
盼望我們對禱告有認識。願神的兒女們都起來禱告！