差傳傳差話差傳

華人教會的差傳工作，起步得很晚。有些部族教會，在蒙恩不久之後，就注重向外宣道；華人教會是在福音傳入中國近二百年之後，才遲遲其行，開始差傳工作。雖然是晚，總算作了，是件可喜的事。不過，有種不大好的現象，工作還沒有作出多少，就有人在沾沾自喜了；甚至好大喜功，在誇口說：洋人維持不了，我們接過來！

　　　　不能不顧事實

憑甚麼？我們看實際情形：

在宣教事工中，美國仍然遙遙領先：宣教士人數佔全世界宣教士總數一半以上；負擔宣教費用超過百分之七十，每年奉獻傳道的人數超過一萬人；但美國人口只佔世界總數的百分之五以下！華人幾乎佔了世界總人口的四分之一，但我們向外族傳福音的宣教士有多少呢？基督徒人數又佔多少比例？華人並不窮；但我們的宣教經費又有多少？對整個宣教工作影響又有多大？至於品質方面更不用提了。雖然如此，還是有人說，美國宣教士的信仰不好；如果真的是這樣，華人基督徒的責任就更大了！

從聖經真理來說，近來有些流行華人以新“選民”自居，以為華人文化中另有“啟示”，當然聖經中找不到根據，說的人也不在意於聖經根據；如果以這種態度說教論理，那就可憂而可怕了。神既然不是非用以色列人不可，更不會有非用華人不可的理由；我們不過是蒙恩的外邦人罷了。華人人口多，只表明神的恩典大，不是華人有甚麼強處。我們不能不談神的主權，而且如果神表現用東方人，日本人比我們務實，韓國人比我們屬靈，熱心。當年種族優越論毀了德國，盲目的華人基督徒優越論，或勉強拉扯高舉傳統文化。也只會使我們自滿，不求上進，怠惰主工！我們應該承認自己的不夠，自己的虧欠，才會奮勉向上；如果笑口常開，就不能咬緊牙關，努力工作。

實在說來，只要知道差傳工作是主耶穌給教會的使命，就得承認是重要的工作，正確的工作，該去好好認真作，沒有人可以否認。不過，我們所要討論的，不是該不該作的問題，而是該怎樣作的問題。我們應該儘量避免發生錯誤；但如果錯誤發生了，到底還是要作的，要改正態度，方向，和方法去作。真的，多作多錯，少作少錯，不作不錯。但是，從過去別人差傳工作上犯的錯誤，和我們少而短的差傳經驗的錯誤上，我們可以思考，檢討，警惕，減少錯誤，作得合主心意。

　　　　差傳的偏差

第一種情形是：差差差傳。

一個心意差錯的甚麼會，不幸卻有熱心，差一班信仰差錯的人出去。自然，壞樹結不出好果子。正如主耶穌說的：“既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來…惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來。”（太一二：33-35）也就是俗語所說的“狗嘴吐不出象牙來”。福音是好信息，自然是好話；但有些異端分子，謬種流傳，越傳越差，賊夫人之子，引人入地獄，害人不淺！

第二種情形是：差差傳差。

一個好的團體，如果不謹慎遴選，也可能差有差錯的人物出去。這個差錯的“問題人物”被差了，差遣差錯的使者，所傳的信息自然是差錯的。這不是必需的，是該避免的，卻往往是不可避免的。連保羅那樣的使徒，同工中卻出了個多馬！誰也不敢說好到那裏去。特別是組織大了，名望高了，難免壞分子找上門來，藉以招搖撞騙。像以利沙先知門下的基哈西，不用差他自己也會出去，那會不傳差錯的道理呢！

第三種情形是：傳而不差。

現今的時代，有些教會團體也隨潮逐流的商業化了；有的團體所用的手法，比作生意開店的人更沒信用，更離譜兒。他們知道宣傳最是本小利厚的生意，就弄個“機關報”出來，大大小小滿天飛會非常之多，多過宣教士，並算不得好事！不少是大喊大叫，空雷不雨，沒有差，卻不捨不休的傳，傳，傳！頗像是“基督的愛激勵”，卻未曾“勸人與神和好”，甚至他們自己有沒有與神和好，也屬於不可知之數（林後五：14-20）。
那麼，這種怪勁熱心從哪裏來的呢？

第四種情形是：只差不傳。

這種錯誤，是由於不關心人的靈魂，但即使不怕不傳福音就“有禍了”，也會為了面子上不好看：別人都搞差傳嘛！只得出幾個錢，差個把人出去，自己安享尊榮，買得心靈平安，對神對人可以交代了，自己不傳。有的信徒是這樣；有的教會是這樣；甚至有的宣教士也曾這樣作過；他們自己儼然承包商老闆，像雇主般頤指氣使，用華人傳道雇工，替他們傳，其地位與傭婦，廚子相同。不過這種僕人卻稱為“神的僕人”，那麼佔“神”地位的是誰？

第五種情形是：奉差不傳。

就是海外宣教士，奉了差，出了洋，也脫離了控制，變成了“海外寓公”，或觀光客，旅行家，雖然不作甚麼壞事，只是一事不作，不傳福音。當然，你若有興趣要甚麼報告書之類的，那是可以加工應付的；差的團體可以交帳，可以宣傳，也就過去了。當然，有幾個會員去認真查究？

第六，是：只傳所差。

說穿了，是商業化的推銷員思想，熱心於開設“分店”，把上帝國主義，變成了宗教的“帝國主義”，去開拓宗教殖民地。當然，賣瓜的誇瓜甜，結果，就變成所誇的“不在基督”了。傳宗派，不傳福音的毛病，是叫人作宗派教徒，而不是作基督徒。因為傳的人所傳的，只是差他的老闆，接受的人也無從認識基督，因為他們不認為那是必要的。

最後，第七類是：不傳不差。

現在大多數的華人教會，還是在這種自顧自滿的情形下，“都求自己的事，並不求基督的事”。既沒有差遣工人出去傳福音的異象和信息，自然也就沒有這種負擔和行動。大家在一起社交，也可能查查經，但不關心差傳。結果，就成了“不傳不差”的情形，大家決心作最後一代的基督徒。

　　　　正常的差傳

從使徒行傳中，我們可以看見一個差傳教會的榜樣，就是安提阿教會。他們是：

傳正差正，正差正傳。

他們接受福音，是由於純正的來源；他們差遣的工人，是有正確的信仰；他們的差遣，是循正當的途徑；他們所差出去的人，是傳真正的福音。當然，這要有一定的條件：

一. 沒有種族成見：本來耶路撒冷遭受迫害四散的門徒，還是“只向猶太人”傳講福音；到了安提阿，才“也向希利尼人傳講主耶穌”；結果是“主與他們同在，信而歸主的人就多了。”（徒一一：19-21）安提阿的教會，是福音正式超越種族界限的開始。今天華人教會的差傳事奉，大部分還是局限於海外華人的圈子裏，安提阿教會值得我們效法。

二. 注重主的教訓：巴拿巴和掃羅“足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人”（徒一一：26）。 一個忽略教導的教會，就算是能夠差幾個人出去，往往除了產生問題之外，不會產生好的效果。差遣人出去，教會必須先搞對才可以。這是不能忽略的，不可把車放在馬的前面。

三. 有生活的見證：聖經記載：“門徒稱為基督徒，是從安提阿起首”（徒一一：26）。 這是說，他們遵行了使徒們的教訓，在生活上實踐，表現卓異，信仰的見證傳開，以至像帖撒羅尼迦的教會，“不用我們說甚麼話”（帖前一：6-8），他們效法主的生活，奉獻的人和錢都不會出問題。我們應該注意：在差傳工作上，沒有錢不是問題，不是有錢就好，是必須要清潔的錢才可以，必須有生活的見證。

四. 有主裏的愛心：在大饑荒的時候，安提阿教會的“門徒定意，照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣行。”（徒一一：29,30）託巴拿巴和掃羅，把愛心捐款，送往耶路撒冷。他們不是只知向“母會”伸手求援，而是幫助耶路撒冷的教會，這是愛心的行動。若是不會愛弟兄，只唱些屬靈高調，在人的靈魂和身體沒有分開的時候，不愛主內弟兄的身體，卻侈談關心遠方異族人的靈魂，豈不是大悖人情的怪事！

五. 有事奉與操練：“在安提阿教會中，有幾位先知和教師…他們事奉主禁食的時候…”（徒一三：1,2） 可見他們注重配搭事奉，信徒才會有操練，有長進。顯然的，這些人不都是拉比學校出身，不都是支薪水的“全時間”傳道人；但差了兩位主要領袖人物出去，教會還不至倒閉關門，可見訓練的重要。

六. 從聖靈的引導：安提阿教會有個大人物，是“與分封的王希律同養的馬念”（徒一三：1,2）；但教會並沒有大捧他，擁他黃袍加身，邀請他作“差會主席”吧！如果照現代某些教會的商業手法，至少也要給他出版“心路歷程”，好跟政治挂鉤；但馬念並沒那樣作，他沒有登台說教，自己也不要作老闆發號施令，而是讓聖靈講話。“聖靈說：‘要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。’”有的教會舉行各種會議，主基督從不出席，聖靈從沒有發言權，必然差不對人。

七. 照屬靈的方法： a.他們有屬靈的追求，“禁食禱告，按手在他們頭上”（徒一三：3），只有注重屬靈的教會，才會蒙主指示，才會關心主的事工。信徒不參加禱告會，不信禱告的對象，不認識禱告的能力，差了人也必然失敗。 b.有屬靈的次序，差遣的時候，要鄭重禁食，禱告，按手，託他們代表教會出去，絕非雇工，隨便呼之來，揮之去。 c.有屬靈的深度，雖然這裏沒有說到錢的問題，但不是差人出去就算了，更要用禱告托住他們，負他們的責任，才會有更大的效果。

八. 有無私的襟懷：一般差遣的毛病，會是隨便找個沒人要，沒有工場的人出去工作，因為有才能幹的人，都被拉去作大教會的駐堂牧師了；要不就找幾個已經在工場事奉的人，拉來在旗下壯壯聲勢；要不就是隨便送個甚麼人出去：“你願意去，去好了！”這都是錯誤的態度。奉獻是獻上最好的，要不就不奉獻，要獻就必須獻沒殘缺的，最好的。差傳也是跟奉獻一樣原則。在安提阿教會，掃羅或者還算是初出茅廬，巴拿巴卻是列名幾位先知教師之首，兩個人都是最優秀的。教會怎會肯讓他們去？教會並沒有攀轅臥轍挽留不放他們，“就打發他們去了！”（徒一三：3）這充分顯明他們無私的順服，廣闊的襟懷！這真值得我們效法。教會要蒙服興旺，福音要廣傳擴展，必須不自我本位。講合一，講發展，講事奉，必須知道不是在搞你自己的甚麼會，要看到主教會的整體。這樣，就能捨己，這是最初，也是最要緊的地步。

求主使我們能徹底省察自己，心意正，行動正，避免各種差錯，作好差傳的工作。