仁慈與憐恤
本年五月四日的清晨，緬甸人醒來，發覺是進入噩夢：強大的暴風納吉斯(Cyclone Nargis)掃過，造成多人死亡，據說：可能高逾十萬，數百萬人失去居所，留下一片破壞，牆倒屋頹，無數巨樹連根拔起。自然災變的威力，一至於此！據身歷其境的人說：“仿佛經歷戰爭的劫後慘象。”
統治的軍政府，並未全面發佈災情，而且不同意接受外界救濟，多方阻撓限制，使有愛心救援的，反成為像是求援的，不僅不合人情，違背人權，更是有悖人性的怪事，而且暴顯其愚昧。
不到一星期後，中國四川發生強烈地震，造成許多萬的人傷亡，有的學校校舍倒塌，千百的小學生，被壓在倒塌的建築物中，且有的伸出求救的手，向軍隊喊叫：“叔叔，救救我！”慘呼待援，景象使人觸目感傷。主政當局立即表示關注，下令軍隊迅速而不惶亂的救災工作，最高行政首長，親蒞視察督導，表示唯一的政治，在於救治，人溺己溺，十分動人。想當年，在三十多年前，唐山發生大地震，政府遮蓋災情，拒受外援，那種錯誤，已經不復出現，以今比昔，有何等的不同。
緬甸與中國，對於災難反應的差別，不僅是政治的不同，其背景也是由於信仰不同。緬甸人的信仰，佛教為主。在理論上，一般常說佛陀以慈悲為懷，但在實踐上，需要自己作甚麼，則往往託以定命，因果，對於發生的悲慘事件，不採取行動，任其自生自滅。
至於中國，二千年來，以“仁”為儒家教訓的中心。孟子所說人所共有的“四端”，以“惻忍之心，仁之端也”最為重要。惻忍之心，成為人性的測驗，沒有惻忍之心的，就是失去了人性。
其實，在基本品德來說，人性應該是一樣的。東方與西方，沒有基本上的不同。誰都不願見孺子墜入井中，而坐視不救。
慈善(拉丁作Caritas)與Carus(意為“愛”)有關。
愛，不限於與我相同的人，而在於我認知其同為人。主耶穌選擇“好撒瑪利亞人”的故事(見路一○:25-37)，以說明最大的誡命：“盡心，盡性，盡力，盡意愛主你的神，並要愛鄰舍如同自己”的真意。
“鄰舍”的定義，並不局限住在你同一社區，前後左右的人，而是有“天涯若比鄰”的意思。人必須心裏的樊籬拆除了，心靈拓寬了，甘願接受別人，“鄰舍”才更有意義。
只有愛，不問種族不同。
猶太人基本上看不起撒瑪利亞人。因為在亞述王擄掠北國以色列十支派的時候，照他們移徙分散的政策，把原住民從那裏擄去，連根拔起，移徙到遠方，而把外邦不同的種族，移來填充他們留下空置的土地。這政策的用意，是為了防止他們起而反抗。(王下一七:20-41)。所以猶太人代代相傳，對這些外來的移民，鄙視，敵視，一直懷有傳統的惡感。但好撒瑪利亞人，就不是這樣。
只有愛，不問信仰的不同。
以斯拉率領被擄波斯的猶大餘民，歸返巴勒斯坦，重新建造城牆和聖殿，把撒瑪利亞人拒之門外，兩個民族就形成信仰上的鴻溝，看對方是“不純正”，連要水喝都是不合的，更不要說救助了(約四:9)。因為從耶路撒冷來的人，自然是在聖殿敬拜的正統派，另一方則各行其是，在基利心山敬拜(約四:20)。二者道不同，不相為謀。
也許，不願接受不同宗教的人濟助，還不是太差的事，但因別人宗教信仰不同，而拒絕加以援手，則是太離譜的錯事。根據以往的紀錄，華人佛教徒，在樂善好施的表現，使以愛為標榜的基督徒，不能不慚愧。或者這是他們相信修積功德的觀念，但耶穌基督教導我們，“施捨”是信徒當行的首要責任(太六:1-4)；又告訴我們，當積儹財寶在天上(太六:19)。當災難需救濟的時候，正是信仰表現的考驗。
好撒瑪利亞人不僅是有惻忍之心，更有仁愛的行動。他在就地施行急救之後，還有後繼行動，扶他騎上自己的驢，自己步行，帶那傷者到旅館裏，慷慨解囊，為他付錢，並保證償付進一步的養護費用。
只有愛，不顧自己不便。
有時且不僅不便，更要甘冒自身危險。如果要尋求袖手不管的託辭，可以說，那被強盜打傷的人，是在路的另一邊，甚至要越過一道溝。好撒瑪利亞人應該知道，劫財打傷行旅的強盜，一次逞手，不難得意再來，自己並無過人之勇可恃，救人，豈不是冒險的事？
只有愛，不求別人諒解。
當然，如果救援猶太人的行動，為同族發現，絕不是可以獲得大眾同情的合宜之舉。很多人的態度是，你同我站在一邊，否則就是敵人。明智的政治家，絕不肯作這種事。但必然有人毅然為之，不管別人反應如何。
撒瑪利亞人並不是完全的人；援助的義行，也不會使撒瑪利亞人成為完全的人。但不必須完全的人，才可以行義。今天，那些假冒為善的人，口宣甚麼人權，也許可以說教；不過，那算不得數。看他們用了多少物資自己享受，以至於浪費，用了幾許財力和人力，來殺害同類的人，又用了幾許物力人力，救助災難？
聖經說，世上的窮人總不斷絕。因此，先還清一切欠債，或先照顧自己國家的利益，都不能作為無所作為的借口。至於基督徒，從耶穌基督的教訓，應該知道愛鄰舍的意義，並且付之實行。目前緬甸和中國的災難，正是該考慮有所行動的時機。
在緬甸暴風災難之後，中國迅速表示將給予援助，表現人道精神。中國雖然已經脫離貧窮，但還遠比不上工業化的富國，如此慷慨助人，值得稱許。不過，現在災難又臨到中國，誰將伸手救助？
心，在物質的援助之前：有憐恤的行動，未必有仁慈的心；有仁慈的心，必有憐恤的行動。
政治的主體是人民。如果為了個人或小團體的利益，罔顧人民，就是背叛人民，是可恥的。因此，為了政治利益，用盡手段，破壞奧林匹克精神，是可恥的行徑。至於在遭遇災變，需要救濟的時候，藉詞阻絕別人援手，更是不仁的行動。如果拒絕採取行動，不盡人的本分，就等於拒絕承認自己是人。
願聖靈提醒我們，知道感謝神的賜福，神的保守，並同情受災的人，因為他們同為人類，應該把仁慈化為憐恤的行動。阿們。