王明道
大日本皇軍征服了支那大部分的土地，以為不久即可滅亡中國。但竟然征服不了一名小小的中國人！而且這中國人是個沒有宗派背景的孤單教會負責人：他是北京的王明道。
在佔領區，日本的政策，是要中國教會也照日本的形式，組成“教團”，是為了便於聯繫管理。這個指示傳達下來，華人教會自然只有說“是”，只有奉行的份兒。這才是“日支友好”的表現。他們希望是這樣。想不到在首都就遇到了阻擋：王明道的基督徒會堂，不肯照日本人的意旨行事。
1900年七月二十九日，王明道誕世於北京。他本來的名字叫作“鐵”。他為人也是像鐵一樣剛強不屈，一定持守真理。主使他成為“堅城，銅牆，鐵柱”（耶一：18），蒙主的召命，作當世的亞坦耐修（St.
Athanasius）與罪惡和“不信派”反對，絕不肯妥協。
他的堅持真理，從他信主事奉主的路線可以看出來：他本來是受點水洗禮的；但到從聖經明白，全身的浸禮更是耶穌的榜樣，他就堅決要受浸禮，在寒冬裏，打開河面的冰，到水裏受浸。他用許多時間讀聖經，而且照著所讀到的去遵行。他沒有受過神學教育，也沒有進大學；不過，他對聖經的真理，有從神來的領會，也照著所領受的傳講，教導；由家裏開始，到建立了頗有規模的會堂。不用說，所走的，自然是艱苦的信心道路，十字架的道路。
現在，考驗臨到了。他知道，是在日本人的管治之下。但他也知道，順從神，不順從人，是應當的。他表明要照聖經的真理，沒有奉迎人的意見，參加教團的意思。
負責宗教管理的，是興亞院華北聯絡部文化局，調查官武田熙。這個聽來像是民間的機構，並沒有憲兵隊那樣的唬人權威，實際並不是那回事。王明道面臨的是很大的危險。
當局當然不滿意他的表現，通知他準備到時去問話。誰都可以知道，一去就不用準備再回來。
那夜，月華如水。他自己一人，在會堂裏徘徊，踱步，思想，禱告：主立他作群羊的監督，他必須為羊群作榜樣，不能夠因為自己的安危而妥協；但那不僅是自己安危的問題，如果違背命令，會堂被關閉了，羊群豈不是要分散了？十多年的辛苦工作，才能有今天的成就，是何等的不容易啊！現在，教會蒙主的恩典，已經度過了起初成長的艱難時期，已經在穩定的增長，每次聚會，都是人滿；怎能夠想像擊打牧人，羊群分散的凄慘情形，幾百的靈魂，又有誰照顧牧養他們？
何況還有自己的家庭：老母需要人奉養，妻子景文，帶著不到十歲的兒子天鐸，如何能夠生活下去？
但在另一方面，信仰必須持守，見證不能失去。…
1521年馬丁路德在沃木斯供證前夕的經歷，四百多年之後，臨到王明道的身上。他在神的面前禱告。禱告使他得著力量。他作了決定：絕不能夠妥協，不論付任何代價；因為有各種不同信仰的人，參加在教團中的，並不都是敬畏神重生得救虔誠的基督徒，信的和不信的，不能同負一軛（林後六：14），為了信仰，他不能參加。如果這樣作，有甚麼不幸的後果，就只有交託給主了。因為如果參加了教團，在教會聚會的時候，就得先面向東方而立，向天皇致敬，為天皇祈禱。當然，那不是基督徒應該作的事。這樣，無論如何，沒有回轉的餘地；作為基督徒，任何代價都得付的。
他作了決定。他準備好了。心情平靜下來，回到床上，一直睡到天亮。
主日聚會那天，王明道的講道是但以理書第三章：“火窯獅洞的見證”。講員向會眾指出：沙得拉，米煞，亞伯尼歌三人，面對巴比倫王尼布甲尼撒，絕對不肯妥協拜偶像。王特別優待寬容，願給他們再一次的機會：“你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？你們再聽見角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？”
三個青年人的回答很是決絕：“尼布甲尼撒啊，這事我們不必回答你；即便如此，我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊！祂也必救我們，脫離你的手；即或不然，王啊！你當知道：我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”他們斷絕了後退的路。他們說：“我們不必回答你，…我們決不！”但行神旨，莫問前程，正是應該有的態度。救不救，是神的事；不拜偶像，是我們的責任。斬釘截鐵，沒有迴轉的餘地。
基督徒應該有這樣對真理忠誠的態度。如果有一天，我王明道失去了對真理這樣的忠誠，你們可以背棄我，叫我是出賣真理，賣主的人。
第二天，王明道抱著羊入虎口的決心，去見日本代表。
那日本人倒並不凶惡。他有禮貌卻堅定的向王明道表示：教會參加教團，是東京的政策，勢在必行，不容甚麼人反抗。然後，問王先生有何意見。
王明道簡單直接的告訴他：自己一向遵行聖經的教導，根據聖經的真理，他不能夠參加。
日本本人冷肅的問：“王先生，你要不要再考慮？”
回答是：“我已經考慮好了。我不能夠參加。如果我對你說‘再考慮’，那是拖延，是說假話。我不能那樣作。”
日本人沒有再威脅他。站起來，同王明道握手，有些熱烈的表示，擺手要他回去。
王明道從那裏出來，看到天色分外明亮，低頭感謝主的保守，使他打了一個勝仗。
他並沒有從此遠避天涯。後來，他們還見過面，武田仍然表示相當禮貌。有人在別處遇見武田，問他：如果每人都像王明道，政策會怎樣推行。武田說，他知道別人不是王明道。
王先生的特點，是從來不說討人喜悅的話。他常說：“王明道‘不說吉語，單說凶言’！”他實踐真理，“將生命的道表明出來。”（腓二：15-16）他不是憑佞口，存貪心，求得人歡喜，為得利諂媚人；他不計自己的利益，惟求所事奉的主喜悅。在他所撰基督徒處世格言裏，開頭是：“以敬畏主為立身之基，以愛鄰舍為處世之法”；結尾說：“事事為別人著想，處處求榮耀主名。”中間全說到從信仰產生的品德，這是真生命的流露，不同於那些口口聲聲講生命，卻沒有生命表現的人物。他不諱言，自己也有錯誤的時候，但他靠主改正。他一生絕不假冒為善，絕不趨炎附勢，更是恨惡謊言。這是內住的道發生的力量。
許多年之後，王明道經過更多的試煉，“鐵”變成了鋼。
我再次見到這雙老夫婦的時候，王師母彈著小風琴，王先生仍然宏亮的聲音，和來客同唱：“主耶穌一路領導我”。當握著他經過風霜的手的時候，感受到那雙手，是主握著引領他們走過一生。
1991年七月二十八日，王明道先生在上海去世了。