科門尼
一種最成功的世界語，“愛思不濫讀”（Esperanto），是於 1887年，一個波蘭眼科醫生 Ludwik Zamenhof
發明的，目的是成為一種人工的國際語言，以增進共同了解和平。因為他是猶太裔俄國人，生在波蘭和俄國邊界上，受了種族歧視，於是，他盡力推動容忍，以為國際語言的溝通，培養世界性的廣闊襟懷。他以
Doktoro Esperanto 的筆名，出版了一本歷史性的書 Lingvo Internacia，成為世界語運動的開始。以後，他翻譯了許多書，包括舊約聖經，莎士比亞的漢漠雷特王子，及安徒生的童話等，成為世界語。
早在十七世紀，一個畢生受宗教迫害的難民，也能有如此襟懷和遠見，則更為難能可貴了。
胡司 （Jan Hus, 1373-1415） 在波希米亞的宗教改革理想，使他自己成為殉道士。羅馬在康士坦市 （Constance）
的火焰，並沒有把改革信仰燒滅。胡司的跟從者，由抗議而抗爭，持續了許多年，終於被羅馬帝國的勢力弭平。但那只是由城市而轉移到鄉村。十六世紀的宗教改革，再次挑旺了捷克人的改革信念。不過，三十年戰爭進入了十七世紀，1618年，波希米亞興起了英勇的反抗戰爭，仍然是以失望收場。
但是，正如伊拉斯謨說的：“信仰不能以刀劍決定。”有一個人更積極的相信：信仰必須以思想決定；而決定思想的是教育。這人是科門尼 （Jan
Amos Comenius, 1592-1670）。
科門尼生在東莫拉維亞（East Moravia，今捷克）。十二歲的時候，父母亡故，他被送到普萊洛府 （Prerov） 受教育。他愛學習；但那裏的教育方法，使他非常難受。幸而校長認識他的天才，鼓勵他進入教職事奉。
1614年，在海德堡大學 （University of Heidelberg） 畢業。二年後，受按立，在滋拉邑 （Zeravice）
的聯合弟兄教會任職。兩年後，任福勒耐 （Fulnek） 的牧師。
羅馬帝國皇帝費迪南二世 （Ferdinand II），決心要使波希米亞徹底天主教化。改革信仰的領袖們，在戰爭中失敗逃亡。科門尼也不得不隱藏起來。在1620至1627年，那段黑暗的時期，他寫了世界迷局和內心樂園（The
Labyrinth of the World and the Paradise of the Heart），那是一本像天路歷程（The
Pilgrim's Progress） 的寓言書。書中的基督對尋求知識的“天路客”說：
“學問的最高峰，是在我所有的工作上尋求我，看何等奇妙的我統管你和萬有…不過，你尋求一切學問，必須不為討別人歡喜，而是要更親近我。”
這表明科門尼的基本信念：科學知識與宗教信仰，不是相反的，而是有其共同目標。在基督裏，有內心的自由和平安。
1628年一月，情勢的發展，使他決定離開本土；一班同一心志的信徒，隨他同行。當他們臨近波蘭邊界的時候，科門尼領大家作禱告：望著這冰封雪掩的大地，他求神保存“隱藏的種子”，將來冬盡春來，還會發芽。
這一小群宗教難民，在波蘭的來玆諾 （Leszno） 定居。
他相信：改革運動終有光復的一天；只是他不知道，那有多麼遙遠。他擬訂計畫，預備全民普遍的全時間少年教育，教導他們本國和歐洲的文化。
他以為教育是要及時，愉快，徹底。他的眼界不僅限於宗教知識，而是全面的教育。他的教育大計（The Great Didactic） 一書，以為科學知識和宗教知識，都是出於神的啟示。他寫了幼嬰教育（The
School of Infancy），要母親們及早教育孩子。
回想自己在校的痛苦經驗，科門尼以為教育方法該是“效法自然”，學習事物，不是死記文法。他寫了世界第一本文字並圖畫的雙語教科書 Janua
Linguarum Reserata，以捷克文與拉丁文並列，兩種語文的關係，學生可以看圖而知。出版以後，被譯成德文，英文，及其他歐洲文字，全歐風行。
科門尼一向著重整全的教育。1641年，在倫敦有一德國商人哈立布 （Samuel Hartlib），邀請他去英國設立一所社會改革的學院，推廣他“全面知識”（pansophy）
的理想，預備招收各國學生，以教育改進人類社會，促進道德和平。在那期間，他出版了光明之路（Way of Light），哈立布為他製作新衣，如同英國的聖職人員；接待他，同他出入，介紹他認識了不少名人權要，包括彌爾敦
（John Milton）。
適英國內戰爆發，1642年，科門尼返回來玆諾。法國的樞機主教，首相利其流 （Armand-Jean du Plessis Richelieu），權傾一時，邀請科門尼到法國。美洲殖民地新英格蘭的總督文慈洛
（John Winthrop） 正在歐洲尋找哈佛大學 （Harvard College） 的校長；但科尼流接受瑞典王的邀約，幫助教育改革，為他們撰寫一系列的雙語教科書。
1648年，科門尼被推為聯合弟兄會總監督。
科門尼心繫念波希米亞的光復。有一神秘主義者名叫得來必 （Nichoas Drabik），常作預言；曾被弟兄會停止服事。他預言天主教勢力將被逐出波希米亞，改革者將光復故土。這正迎合流亡國外的難民想望，使他們很得鼓勵。科門尼願意相信，收集了此類預言，成為
Lux in Tenebris，在會眾中間傳閱，但並未出版。可惜，那些吉言並未實現。後來，科門尼逝世後，得來必立即否認那些“預言”，並歸順羅馬天主教。不過，雖然見風轉舵夠快，皇帝利溥
（Leopold I） 仍然把得來必割掉舌頭，然後處死。
在科門尼有生之年，只看見一所綜合知識學校的成立。那是在匈牙利。青年的王萊可滋 （Zsigmond Rakoczi），有意建立一所那樣的學校，邀科門尼前往主持。1650年，到達那裏，受到熱烈歡迎。模範學校設在撒路八達
（Sarospatak），開學的時候，有一百名學生，歡喜看到理想的實現。不過，學生沒有準備，僅有讀寫的程度；教師不能了解教育的計畫，也失去興趣。1652年，萊可滋王逝世，學校中道崩殂。約在同時，波蘭的戰爭爆發。
科門尼回到來玆諾，攜帶著大批教科書手稿，但缺乏圖畫的雕刻製版；他送去德國紐倫堡 （Nurnberg） 印刷完成。那書是看圖識字（Orbis
Sensualium Pictus），以拉丁文和方言文字並列，在歐洲流行了約兩百年。
1656年，來玆諾被佔領，許多手稿化為灰燼；科門尼再次逃亡，到荷蘭的阿姆斯特丹，那裏以容忍和善待難民知名。有一個富有的工業家德及爾 （Ludovicus
de Geer），慷慨以財物支持科門尼，並且介紹他給荷蘭和歐洲的著名人物。
1657年，科門尼的教育著作全集（Didatica Opera Omnia） 出版，收集他大部分有關教育的作品 。
1660年，科門尼寫了信仰手冊（Ratio Disciplinae），是拉丁文，敘述弟兄會的歷史和信仰基要，是基督徒生活信約。
他最後的作品教學參考，只見到部分出版；臨終前，他請求親近同工把其餘部分出版，但他們未能作到，而原稿失落，遲至1935年，才在德國浩邑
（Halle）一所孤兒院發現。
1670年，聯合弟兄會最後一位總監督，教育家科門尼，在阿姆斯特丹逝世，遺體葬於西邊的內頓 （Naarden），至今仍有人前往紀念館參觀懷念。
波希米亞弟兄會，後來成為莫拉維亞弟兄會，仍然持守以主為中心的一貫原則：“事奉救主拯救世界”。
這小群的基督徒社團，在1722年到了德國，辛森道夫伯爵 （Graf Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, 1700-1760）收容他們在他的領地上，名和倫戶特
（Herrnhut），他們仍然照科門尼的原則集體生活，持守在基督裏的愛與合一。並且說：“神帶領我們來到這裏，祂可能要恢復我們的教會。”
果然如此。
1727年八月十三日，和倫戶特的莫拉維亞弟兄會，有了靈性的大復興，差遣宣教士到各島各地，也到了美國。
隱藏的種子，終於發芽了，而且長大收成。