謹防異端
“異端”是乖離正道的意思。在基督教會的用法，是源於希臘文 Hairesis，有“揀選”的意思，是說隨己意選擇，不接受聖經的全部教訓，違背教會共同的意見。所以異端是與正統相對的語詞，而且是有害的。一時一事的錯誤，或領會力的欠缺，不能稱為異端；到乖異偏差，有害而引人陷入迷誤的，才是異端。
異端大部分的錯誤，是在基督的位格，三一真神上面：有的以為基督是真神，而不是真的人；有的以為基督是好的人，而不是神。
只承認基督神性的，有：
幻影派 （Docetists），以基督並未成為肉身，根據“成為人的樣式，既有人的樣子”（腓二：7-8），而並非真的人，所以釘十字架，受死，都是類似而已。
亞泊內利派 （Apollinarians），則以為基督並不是常人一樣的心智靈魂，而只是神的道曾住在人裏面，他們如此解“道成了肉身”（約一：14）。
還有一種變型派 （Modalists, a.k.a. Sabellians），以為神隨機應變，以主所說：“我與父原為一”（約一○：30）為依據，以為是神以不同的面具出現人間。
有以為基督只有人性的，說基督是完全人，但不是神：
以貧派 （Ebionites），由希伯來文 Ebion 一字而來，意思是貧苦，謙卑。以基督為聖先知；真實信徒，必須守律法，克苦己身；另有愛賽尼派
（Essenes），似猶太教。執“在神和人中間，只有一位中保，乃是人基督耶穌”（提前二：5）為依據。
嗣子派 （Adoptionists），以為在基督耶穌出生或受洗時，得聖靈能力住在祂身上。他們以為“你是我的兒子，我今日生你”（詩二：7），即是神認耶穌“你是我的愛子”（路三：22）。
亞流派 （Arians） 為亞流 （Arius） 所創，以為基督是在時間以先受造的道 （Logos），次於神 （Demigod），是被造者。他以此解釋“父獨生子”（約一：14）。
另外的異端有：
一性派 （Monophysites, e.g., Eutychians） 以為基督不可能具有神人二性，而是“因為父喜歡叫一切的豐盛，在祂裏面居住”（西一：19），所以主的人性融於神性之中，成為一性。
涅斯託留派 （Nestorians），則持二性二位說，以為耶穌有神人二性，也有神性的基督和人性的基督；他們引主說的話：“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來”（約二：19），指人性的基督被拆毀了，神性的基督繼續存在。
混亂真道的諾斯底派 （Gnostics），或稱靈智派，則詆毀舊約的耶和華，以為是創造物質世界的次神，或惡天使長；並把人分為靈魂體三級 （Hylics,
Psychic, Pneumatic）；惟有屬靈的基督徒，才會有靈智或亮光，可以不在律法之下。這也與二元論的摩尼教 （Manichaeism）
的來源有關。
馬吉安主義 （Marcionites），不僅信二元論，注重苦修，並反對舊約，把新約的福音書只刪存路加，並保羅書信。
還有孟他努派 （Montanism） 和諾華天派 （Novatianism），主張苦修，反對教會的腐敗，自認為唯一純潔之團體，也被教會定為異端。
正統信仰的基督教，主要是信耶穌基督具有神人二性，是完全的神，也是完全的人；並信父子聖靈三位一體的神，雖三位而仍為一神，不是三位神；雖一神而分三位；體不可分，位不可亂，是信而得救的根源。（見亞坦耐修信經）主要根據的經文是腓立比書第二章5至11節。並信全部聖經神啟示的話：
聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的；叫屬神的人，得以完全，預備行各樣的善事。（提後三：16-17）
魔鬼撒但為要迷惑人，隨時造作各樣的異端；但都不過是把各樣邪說，披上新衣，或加以拼湊移接。聖徒要熟習並明白聖經神的道，就可抵擋那惡者的攻擊，而站立得住。