引言
教會的存在，在於其有正確的教義；失去正確教義，就無從教，無從建立聖徒，使教會名存實亡。
政客使用民意調查，決定動向。工商業使用市場調查，決定社區顧客的需要。教會也跟著使用調查，以決定那些條件，可以得到會眾歡迎。所得結果：方便的停車場，清潔寬大的洗手間，託兒所和看顧孩子的設備，廚房和社交廳，音樂和音響設備，友誼，列在最後面的是教訓。
現代人對於教義，信條，多是加以輕視，甚且有反感。其實，信徒對於神整全的旨意，必須了解，信仰才有根基；否則何從信起？保羅對以弗所教會的教導，是“神的旨意我沒有一樣避諱不傳給你們的”（徒二○：27）。
傳統的教義神學有：啟示論（或聖道論），神論，基督論，人論，救恩論，教會論，聖靈論，及末世論。在天主教，奧古斯丁（St. Augustine,
354-430）後，有亞奎那（Thomas Aquinas, c.1225-1274）其 Summa Theologica，被奉為官方的神學；在更正教中，以墨蘭頓（Philipp
Melanchthon, 1497-1560） 的教義要論（Loci Communes） 初始，加爾文 （John
Calvin, 1509-1564） 的基督教要義（Institutes of the Christian Religion），最為整全而嚴謹，可謂博大精深。晚近神學家的著作，往往因襲故舊，或以自己的理性，炫為新論，不惜扭曲聖經真理，以符合他們的系統，當然很難有聖經的支持。
正確忠實治神學的態度，應該以聖經神的話為基礎，在上面建造；還必須謙卑承認，人的智慧有限，對於屬神的事有超過自己所能夠了解的地方。這樣，如果遇到聖經有難解，或似乎是矛盾的地方，可能正是因為人理性的限制。舉例來說：只在幾十年前，天文學家所知道的，只限於我們這一個銀河系；近年浩波（Hubble）望遠鏡所能看到的，已達一千三百億光年，有數以億計的恆星系，而且這宇宙還在不停的擴展。神創造的是那樣的不可測度，智慧的神豈不更遠超越我們所能了解？
一般講壇的最大問題，是不尊重神的話，而像古時候八股文考試的截句命題，例如：“王速出令反”，該如何落筆？這終割裂神的話，斷章取義，他想講甚都可以。更通俗一點，像是華人餐館的幸運籤餅（Fortune
Cookie），讀一段聖經以後，就開始講他的故事。這樣的習慣，信徒無以得到對聖道整全的了解，仿佛瞎子摸象，或只見一木，不見森林。
我們需要了解聖經一貫的真理；不過，要小心，這話只是說，就我們所了解聖經的真理教導，絕不是自己“吾道以一貫之”。甚麼時候我們受內心驕傲的驅使，想要勉強那樣作，就陷入強不知以為知。那是危險的；更不要瞎子領瞎子。
神學家時常要抗拒的試探，就是作神學家。有人把神放在他自己的小思想架構裏面，當然不可能恰合；接下去所需要作的，比削足適履更糟，他會把神的話另行解釋，把他自己的思想，“釋”到神的話裏面，這無異於混亂真道，也等於是偷竊刪減神的話。
主說“好撒瑪利亞人”的故事，是因為有位律法師，要試探耶穌：“那人要顯明自己有理”，就對耶穌說：“誰是我的鄰舍呢？”（路一○：29）他當然知道，在希伯來文中的
reya，或是譯為希臘文的 plesion，都不僅是指左鄰右舍，他所熟識的人；該是類似華人的“同胞”，包括同族，親友，凡不是敵人的人。為了逃避“愛”的責任，就視人而不見，把一個涵義廣闊的字，弄得狹窄到沒有，只是為了“顯明自己有理”。我們要留意謹防。
但在另一方面，也不可延伸到自己的意思。
所以只有聖經中的“我是”，才是“我是”；在神的話以外，要誠實的說明是“我想”的，並不等於神的話。有時候不妨說：“我不知道”，“不明白”，也是當持守的誠實原則。看使徒保羅寫給哥林多教會的信說：“我沒有主的命令…把自己的意見告訴你們。”在幾句話之後，又說：“按我的意見…我也想自己是被神的靈感動了。”（林前七：25,40）
這是多麼的坦白，多麼的真誠，叫人讀了說：“阿們”。現在，你聽到人這樣說嗎？你以為自己幸運，當代有這許多比使徒更偉大的神學家嗎？只是少有人這樣清楚交代而已。
賈玉銘說到神學的限制：
1. 在於人理性的弱點渺小之人，對於神聖的上帝，並上帝的品德作為，終有難測的奧秘，為人的理性所不能領悟的。…
2. 其限制在於理學的缺陷凡人不問物理學，或心理學既多有缺陷，對於神道的知識，亦必因之而有限制。…
3. 其限制在於語言的範圍…
4. 其限制在於人的聖經知識不完備…
5. 其限制在於啟示之未全…
6. 其限制在於人的靈智以罪而削奪…
7. 其限制在於人信仰的差別…
8. 其限制在於有帕蒙心…（見賈著神道學“總論”）
我們知道這些限制，不是要望而止步不前，而是要謹慎，在聖靈引導之下，像庇哩亞人（徒一七：11），謙卑追求，查考聖經，明白真理的純正教訓。
純正的教訓（sound doctrine），是健全的教訓的意思。正如要身體健康，必須攝取純淨健康的營養，我們也必須注意教會健全，供應健康的教訓。
主明顯的指明，作門徒必須要“教訓”，才可以遵守。沒有教訓，就不能知道如何是愛主。
我們各人文化背景不同，但都是抵擋反對神的文化，是與神的旨意相反的。所以必須要把主的真理教訓他們遵守。
反過來說，那些以為可以忽視教訓的人，何從知道神的旨意？何從遵守主的命令？那麼，自然的結果，是沒有主所應許的同在。因為信實的主，絕不對祂沒有說過的話負責。
這樣說來，真正蒙福增長的聖徒和教會，絕不是寂靜不動的人，也不是情感激動的人，而是注重教訓，知而後動的人。
因此，沒有不需要教訓受造就的信徒，只要我們承認還需要進步，就需要教訓；拒絕受教訓，也就是拒絕長進，不肯受教，不堪教訓的人。
教會中的講道，勉勵，以至論道的文字，都與教義有關，不能“言不及義”。惟願教會注重教義。