文字格式
寫給自己看的文字，不必有甚麼拘束，不論如何塗鴉，只要達到記事的功能，自己看了知道就成了。不過，寫來為了給別人看的，那就不一樣了：如果是寫信，要收信的對方明白，才算達到目的；如果是要公開發表出版，不論是用抄錄，印刷的方式複製，或用電子媒介，都要有一定的格式，中間的製作人員，或所達到的讀者，在了解上就增加了許多方便。
作為基督徒讀者或編者，對於教會出版物所用的格式，雜亂而無定規，常感到不便，有時且很為煩心。我想，大家都會有同感：如果能用統一的方式，就好得多了。作者可以知所遵循，使文稿被接受的機率增加；編者可以省得許多事，使出版物的風貌美觀；讀者可以更清楚的知道文字的意義。不過，這不是誰有權威規定的，只在大家衡度以為合理，加以採用。
一. 加注引用經文的方式：
1.在每句或每段經文之後，用括號加注出處。如：
“必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為‘以馬內利’－－以馬內利翻出來就是‘神與我們同在’。”（太一：23）
2.在引文之後加（注），順序編號，如：（注一），（注二），至該頁之末，與（注）之號次相應，說明出處，稱為腳注。也可集於每章每卷之末，依號次加注，稱為章注。或把全書的（注）， 分章分卷集於全書之末，是為尾注。
二. 經文的全稱或簡稱：
1.在文首或全書之首，冠用經文時，經文出處宜用全稱及章節。例：詩篇第一百十九篇一百○九至一百十二節。或於橫排時作：109至112節。
如果是特別標出之引文，不夾於文中，不會有混亂不清的問題存在；或整段引文，在三行以上，除非是直接引用的話，首尾要加“...”，其餘不必加引號。但為了清楚，引文通常變更字體：如本文是明體，引文即變為楷體；本文楷體，即變為明體。
2.聖經卷名全稱，不必包括作者，也不說明“聖經”，或“新約”，“舊約”。例：保羅達羅馬人書，只作羅馬書。各卷名可參聖經前目錄以為標準（採和合本譯名）。
章數前加“第”字，作：第一章；節數不必加“第”，只作：16節。
3.在文中，或段後，分別加注出處時，使用簡稱；須依和合本聖經卷首目錄簡稱為標準，因為是已公用的簡稱，不可再自定簡稱，如：“米”，“哥前”，或“各”之類；應用：“耶”，“林前”，“雅”。也勿用半簡稱如：“羅馬”，“馬太”；應用“太”，“羅”。
4.簡稱使用實例：
耶一○：23 賽四八：17 林前一三：13 約二一：17
（不要用耶十：23，賽四十八：17，或林前十三：13 之類，因為我們在同時也用，四八：，一一九：，而不是四十八：，或一百十九；不要用廿，卅，因為已不常使用，五十，六十以上，也沒有字可用，為了統一，應該省略“百”，“十”等字。）
在表示章或篇的時候，要用“：”，例：耶一○：8-10 詩二三：1-4 賽五三：7-12 不要省略此“：”，因為是國際通用的記號，用了會清晰，避免誤意。
附記：中文出版物，章用中文，節用阿拉伯數字，是個可行的辦法。在從前，西文書刊中對經節的標注，也和現在中文的用法一樣，章節用不同的字體。例：詩篇第三十四篇8節作Ps.xxxiv:8; 馬太福音第二十八章20節，依例作Matt.xxviii:20。現在則通常作Ps.34:8; Mt.28:20，除了簡單些以外，只是改，而不是進。
三. 引用經文：
1.較短之引文，連插於正文內，引文前後加引號““。
2.長篇之引文，另起一段，每行首退縮二字，每行尾前縮一或二字；使用不同字體，行間的距離改密。這樣排列比較清晰醒目。
3.引用經文的標點：如引用整句或全段經文，末後的句點放在““裏面。（注）或用（ ... ）注明經文出處，後面就不再加標點。例：
“太初有道。道與神同在。道就是神。”（約一：1）
如引用破句或片語時，標點在引號““及（...）之後；但遇到問號或感嘆號時，則在引號““之後，（...）之前。例如：
因為主愛了我們，我們可以“仗著十字架”（西二：15）
向律法誇勝，在一切事上“得勝有餘”（羅八：37）。
蒙恩得救的人，從心底呼喊說：“深哉，上帝豐富的智慧和知識”！（羅一一：33）
4.雙重或多重引號使用例：
“耶和華的話就臨到我說：‘...所以你要告訴以色列家說：“主耶和華如此說：‘回頭吧！離開你們的偶像，轉臉莫從你們一切可憎的事’。”’”（結一四：2,6）
在引用的經文，或別的文字中，有時需要說明含義不清的字，或增加另譯的意思，要用[...]表示，而不是用（...）；因為（...）可能是原文的夾注。例：
聖經說：“神愛世人，甚至將祂的獨生子 [耶穌基督] 賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。”（約三：16）
如果要用（...）說明，則須在引文之外，表明是作者自己的意思，與引文無關，必須分別清楚。
四. 引用其他書籍刊物：
1.書名標識：在一般英文出版物的規例，書名用改變字體表示：如正文用羅馬體（Roman）排，書名則改變用斜體字（Italic）；外來語文如拉丁，希臘文等亦同。反之，如正文用的是斜體，則書名，或外來語文，變為羅馬體。
在打字或手寫的原稿中，改變字體的標識，是在字下面加橫線。中文出版物也可改進，仿照此改變字體的識別方法，即：正文用宋體（明體）時， 書名改用楷體；正文用楷，書名則改用宋體。““只用於表示一篇文章，或詩，或書中的章，卷，部分。
2.引自專書例：
章力生：系統神學。香港：宣道出版社，1989。卷一，頁60。
引自譯著例：
A.W. Tozer等著，滕近輝譯：飲於能力之源。香港：宣道書局，1974。頁57。
引自編著例：
羅香林：“中文聖經的文風與其譯筆”，見劉翼凌編：譯經論叢。Berkeley：福音文宣社，1979。頁15-17。
引自期刊例：
龔天民：“佛教傳入後如何在中國立腳”。香港：生命雜志，1980八月。頁6-10。
引自講道或談話例：（如果是一次講道，或談話，或戲劇等，當作一本書；系列中之一，則作一章。）
宋尚節：新生活。上海：中華基督教退修會，1938二月。
以上各項注明的次序均為：人，題，地，時。
較早的出版物，每有出版資料不全的情形，須加注明：
n.p.表示無出版地，或無出版著。
n.d.表示無出版日期。
n.pag.表示無頁碼。
特別說明：
聖經或各卷書名，在英美各國通行一項辦法，即使是不屬基督教的刊物，對經典名稱，亦不加特別標識，不用變更字體的識別方法，依正文同樣字體排列；這樣作是表示非出於人的著作，應特別崇敬，讀者該知道。在中文書刊中，至少在基督教圈子裏，也該用同一辦法。
這道理，就如在和合譯本聖經中，耶穌基督下不加線表示人名號，天堂不加線表示地名號，聖經也依例不用表示書名號，理由相同。不信的人尚且尊敬聖經，基督徒也不應該例外。
在美國刊物的文章，或大學裏的論文，要求作者用統一的格式，出版者也是如此，可以免編者一一修改。一般最通用的格式，是The Chicago Manual of Style和M.L.A. Hand Book （Modern Language Association）二者大致類同。英國有自己的標準格式，差別也不大，例如：英國的引號是‘...’在先。因為沒有統一規定，作者有必要先查明出版者所用的標準，免得不受歡迎；最重要的是要求自己前後一致。現在的信徒讀者，多數兼通洋文，中文刊物有類似的格式，可以使大家觀感上容易適應；即使不是寫論文，指望學校通過，或給高評，也能在印刷出版上增加方便，在傳通上減少阻力。本來文章寫了是要給人看的，幫你自己的忙，總該算是好事。