要言不繁
早就有人講過，文章的好壞，不在其篇幅之長短，而在其內容之精采。
印刷術發達了，打字機和電腦等利器也有了，寫長文的困難相對的減少；而且文章成了商品，拉的越長，分量越重，價錢也重。因此，文章求精簡洗鍊清晰經濟的原則，也被忽略了。但是，短文中儘多佳作。也有人認為現代人生活緊張繁忙，可以抽出來閱讀的時間太少，而主張寫短文，印小書。
事實上，今天感到時間壓力的人不少，想盡辦法“殺時間”的人也多。長篇鉅著還是照樣出版。要看你讀書的目標是甚麼，而決定你看甚麼樣的書。不論在那一方面，要作深入研究，
短小精悍的文字，還是難當得大事；三分鐘短講，難以發揮精微要道；二百字短文，也無法闡述至理大義。不過話又說回來，我們還是該學習寫精簡的短文開始，免得首尾難以兼顧，或失去中心論旨。至於寫作經驗豐富，思想成熟的作家，寫起小品文來，舒卷自如，收發由心；小啟短帖，也自得雅意，流露情感。讀者可以爽心怡神，可以啟發靈思。
聖經中最短的一卷書是約翰二書，可算是短文短信的典範之作。使徒約翰智慧與靈命的圓熟，在短短數行間可以充溢流露出來，使人得益不淺。我們不可以輕視這卷最短之書。它真可算是要言不繁，是在聖靈引導啟示之下寫的，滋潤教會久遠永長。
愛心的根基
約翰二書告訴我們，聖徒彼此相愛，“是從起初所受的命令”，是“從起初所聽見當行的”（約貳：5, 6）。這是神家的記號。主耶穌在離世往十字架之前，吩咐門徒：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”（約一三：34-35）
僅“彼此相愛”不是主耶穌的新命令，因為在不同的地方，不同的時代，早就有人如此主張過，乏新可言；而像主耶穌“怎樣愛你們”的彼此相愛，才是新命令。換句話說，主耶穌是要祂的門徒，活出祂虛己捨己的愛。
這樣的愛雖然至大至深，但不是盲目的。有的小孩子，把主耶穌誤為穿紅袍到處送禮物的聖誕老人。我們應該超過這種幼稚的誤會。約翰見證神的兒子主耶穌基督：“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。…恩典和真理，都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。”（約一：14，17-18）這是說，主耶穌活出了上帝，因為祂有恩典與真理平衡的生活。聖徒所有生活的果子，是具有主耶穌基督同樣生命的最好說明，可以節約大筆的廣告費，省下許多爭辯的言詞，“眾人因此就認出”我們是主的門徒。這就是見證。這是宣道的最有效方法。這不是人自己努力學習的成績，而是聖靈結出的果子。因此，初期教會沒有人研究“教會增長”的學問，主自己將得救的人天天加給他們，有三千五千的人集體受洗。他們缺乏現代大眾傳播的工具及知識，但主的道大大廣傳而且得勝。他們沒有人提倡遠方佈道，但腓利往曠野，保羅把福音帶到歐洲，以至沒有可傳的地方。他們不必有“社會關懷”的講習班，教會自會供應寡婦，捐助窮人。這些行動世人可以認出來。今天教會的問題，是認知的問題。我們教堂頂上裝設了十字架，教堂內擺陳著十字架，信徒身上佩戴了十字架，甚至在禱告時也畫十字架；只是活不出十字架的愛來。這就是缺少了那不可缺少的一件。
因此，約翰知道了聖徒們遵行真理就歡喜。在真理的根基上彼此相愛，愛心與真理平衡，是靈命長進的記號。個人的靈命長進了，教會自然會增長。
但是，“我現在勸你，我們大家要彼此相愛”，“照祂的命令行”，都說明這是一項意志的行動，我們該決定去行，不去行是違背主的命令。
信仰的標準
道成肉身的主耶穌基督，是天父的獨生子，降生世間，表彰天父的至愛。祂說：“你們若認識我，也就認識我的父；從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。…人看見了我，就是看見了父。”（約一四：7，9）因此，約翰二書給教會留下了一個簡要的界定信仰標準：“世上有許多迷惑人的出來，他們不認基督耶穌是成了肉身來的；這就是那迷惑人，敵基督的。”（約貳：7）“不認耶穌為基督的…不認父與子的，這就是敵基督的。凡不認子的就沒有父。”（約壹二：22-23）
猶太人最跟主耶穌過不去的原因，是因為祂“稱上帝為祂的父”（約五：18）。歷代的各種異端，以至近代的自由派，都是對主耶穌的道成肉身信不下去。很少人會懷疑，耶穌基督在歷史上的存在；甚至有些異教，也願承認主耶穌是先知。而他們共同的問題是，他們不願相信主耶穌的道成肉身。但我們信仰的關鍵就在這裏：如果主耶穌不是道成肉身，祂就不可能具有完全的神性，祂就不能具有耐死並救人免死的能力，我們所信的便是徒然。不但如此，我們並不是要依我們內心的需要和傾向而塑造出一位神；而是神照我們墮落的罪人的需要，供應我們全備的救恩。
我們不要以為，那些不認耶穌是“道成了肉身”的人，只是觀點的不同而已；他們承認耶穌部分的教訓，贊成祂的主張，敬佩祂的人格，效法祂的行為，這還不夠嗎？為甚麼不能存異求同？為甚麼要那樣固執，心地狹窄？
我們不要忘記一件事，那些作假騙人的人，他們要儘量作得跟真的相像；使用成捆的假鈔票的傢伙，在最上面的一張往往是真的。同樣的，聖經稱那些“迷惑人的”，因為他們製造出模仿的基督教，才可以迷人惑眾。但是，他們偷工減料，省減了救恩的部份，就是否認基督的神性。不但如此，如果基督自知不是神的兒子，而僭稱冒稱是神的兒子，祂就是騙子，連完全人或誠實人都彀不上，那裏談得到救人？如果祂不自知祂不是神的兒子，而宣稱是神的兒子，不是瘋子便是呆子，連正常人都不是，那裏談得上使人恢復正常？因此，凡妄圖減除基督的神性或人性的，聖經稱他們是無父無子的“無神派”──“就沒有神”（參約貳：9），是“敵基督的”。
感謝主！聖靈啟示了愛心的使徒約翰，為我們立下了這個信仰的標準。在以後的尼西亞議會中，用來衡量信仰，發現異端的短缺。在以後的世代，直到今天，這個萬古常新的尺度仍然有效。我們不要改變，不能妥協。
盼望的完滿
這短短的書信，也告訴了我們分別為聖的重要。
近代教會中，有的人因為看慣了那些冰冷的死教條純正派，就起了反教條運動。其實，教條是教訓，不是不重要，是該堅守的。
凡越過基督的教訓，不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有分。（約貳：8-11）
很希奇，滿有愛心的使徒約翰的筆下，竟會寫出這種話！不但冰冷無情，簡直冷酷如刀！
我們要注意，這裏不是說不信不明白的人，而是說到自命宣教士，傳道人。他們走遍洋海陸地，勾引人入教，卻叫人作地獄之子。他們是敵基督的，不是基督的使者，是罪惡的滅命使者。屬主的聖徒豈能幫助他們的惡行呢？豈能供應他們，奉養他們，使他們更有力量害人呢？接待基督使者的，要得賞賜；接待敵基督使者的，必會受虧損。接待先知的，是有分於神的工作；接待假師傅的，是有分於那惡者的惡行。
這是多麼愛心關切的警告：“你們要小心，不要失去你們所作的工，乃要得著滿足的賞賜。”（約貳：8）如果不加謹慎，則可能得不著所盼望的滿足賞賜。
真是奇妙！在這麼一卷短短的書信中，竟蘊涵著這麼多的重要信息。這使我們知道簡潔的重要。文章如果沒有內容，務須避免冗長重複，免得徒費人的時間。
記得有一個故事，說到一位教師，教導弟子如何作文章古雅。他叫弟子把寫成的草稿裏面；所有的虛字及連接詞，語助詞等完全去掉，重新抄過；然後，在含義不明不足的地方，或讀來覺得緊得透不過氣的地方，復加上最低數量的詞兒。這樣以來，許多重複無新意的話，也就刪掉了。經過如此處理的文章，讀來彷彿桐城派的古文，不但內容充實而精鍊，而且有莊嚴之感。
從事文宣的同志，不妨用這個過程處理你的文章，要儘量對自己不客氣，要客觀，可以得進益不少。
聖經中最短的書，可以使我們學把文章寫得短，可以給我們長遠的益處──我不只是說作文的，也是生命上的益處。