苦中樂
在生命的旅程中，有時出了差錯，人總是容易怨天尤人。 處逆境時，有多少人不曾問過：為甚麼這事臨到我身上？
羅馬帝國的學者政冶家柏毅修（Anicius Manlius Severinus Boethius c. 470-524），官位略同首相，他的兩個兒子同為執政，可說得上一門顯赫。那知巨變劇起，在五二二年時，他被以莫須有罪名下在獄中，定期處死。那時，幸而他也是個哲學家，他寫下了哲學的慰藉（De
ConSolatione Plilosophiae）共五卷，以柏拉圖對人生的看法，隱含基督教思想，解釋人生際遇的問題，承認有位智慧的至高主宰，並寄望於死後的來生，以得安慰。這書成為中世紀讀者最多的書，僅次於拉丁文Vulgate聖經。
如何得到快樂，是從古到今人類所尋求的。以彼古羅和斯多亞兩派的學士（參徒一七：18），在二千多年前就追求解答，從希臘傳播到許多地方，爭論仍未休止。今天的人在物質上一無所缺的環境，如何得到快樂的書卻成為暢銷。又有人藉麻醉藥求“高昇”；或在東方宗教中找“解脫”；或以酒精的剌激為逋逃藪，以為“醉鄉路穩宜頻到，他處不堪行。”據統計，世界上越是物質生活富裕的國家，自殺率也越高。但在戰爭時期，一般自殺率反而趨低。看來最大超過所能忍受的痛苦，不是外面環境所加的，而是心靈的問題，使人失去喜樂，以至不願繼續生活下去。
保羅在傳福音的事工上，受勞受苦，遭受人的反對，以至被關在監獄中。在這樣的困境之中，客觀的因素，使他不能快樂歡躍；但他卻能寫出滿有喜樂的書信，把自己心中充溢的喜樂，傳達給腓立比的教會。我們多麼希望能產生這樣的文宣作品，給這世界燃起光明和熱愛啊！
過去的準備
如果人生活在織錦似的環境中，茫然無知的忽然墜入痛苦的現實，那才是最大痛苦。據說，有人建造懸橋，計算好了足夠的負荷力，建造完成了。那知車輛行在上面的時候，雖遠低於負荷重量的極限，卻造成了橋斷車墜的悲劇。原來他計算的只是靜態的荷重量；但車行的衝力造成震顫，受力擴張了六倍，結果橋就斷了。 在人生的道路上，也是如此。在懵懂無備的狀態，忽然受到痛苦的衝擊，使人承受不了。 但全知全能的主，早已在心靈上裝備了保羅。在大馬色路上蒙光照悔改的時候，主早就啟示亞拿尼亞：“他〔保羅〕是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。”（徒九：15-16）有主給他的指示，他就會臨難不憂不懼了。他充滿信心，堅定的說：
弟兄們！我願意你們知道，我所遭遇的事，更是叫福音興旺；以致我受的捆鎖，在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。並且那在主裏的弟兄，多半因我所受的捆鎖，就篤信不疑，越發放膽傳上帝的道，無所懼怕。（腓一：12-14）
保羅為主受苦，不是忽然的意外，因為他知道這些患難是主命定的（參帖前三：3 徒一四：22）；也不是徒然的，因為他看見了受苦的果效，向不信的人作了美好的見證，使信的人越發堅固剛強。當然，這更不是保羅自己蓄意找苦吃，而是“為基督的緣故”，就是為教會，要在“肉身上補滿基督患難的缺欠。”（西一：24）他也能提醒教會：“因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為祂受苦。你們的爭戰，就是你們在我身上從前所看見，現在所聽見的一樣。”（腓一：29-30）先知耶利米早年蒙召的時候，主對他說：“看哪！我今日使你成為堅城，鐵柱，銅牆，與全地和猶大的君王，首領，祭司，並地上的眾民反對。他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。”（耶一：18-19）因此，耶利米作了受苦的先知，傳的信息，得罪所有的人，沒有一個人歡迎。主耶穌要跟從祂的人，切不要存錯誤虛空的幻想，要腳踏實地冷靜思想。建樓的要先坐下計算花費，作戰的要坐下酌量戰力；同樣的，信徒要先決定能付的代價（參路一四：26-33）。作文宣聖工是如此，作別的聖工也如此，不要走錯了路頭，想寫“暢銷書”，想作人人愛。主要我們作一台戲，給世人和天使觀看（林前四：9）；卻不是作可有可無討人歡喜的丑角。主耶穌說：“人都說你們好的時候，你們就有禍了；因為他們的祖宗待假先知也是這樣。”（路六：26）寧可少一個作文字聖工的人，不要多一個假先知的子孫。預期要受苦，不打算受人歡迎，是個好的準備。有基督受苦的心志“作為兵器”（參彼前四：1），到苦難包圍你的時侯，就不會以為遭遇非常的事，就可以得勝環境，征服環境，雖在苦中猶能喜樂了。
現在的轉移
主耶穌說：“你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。”（太六：21）在另一方面，越注意憂慮衣食，憂慮越重。身上受些創痛，越去想它，以為不得了，心在那裏，也越加痛。有的人怕老，耽心生病早死，無事也去求醫，搜筋剔骨的找病，老病就來得更快；關懷別人，以天下為重，以自己失財失業為輕，不知老之將至，老也不至，反而活得長久，活得健康而有意義。心理學家認為轉移注意別人，是快樂之道。
小孩子只知道關心自己，不想到別人。老年人進入“第二童騃期”，也是只注意自己，要別人注意他，是情況不妙的象徵。保羅提出了基督的榜樣：“只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。”（腓二：3-5）主耶穌想到別人，在自己上十字架之前，可以歡樂的唱起詩來。在釘十字架之前，關心門徒；被釘在十字架上，還關心母親，關心悔改的強盜，關心反對祂的罪人，為他們代禱。
再看保羅，以教會屬靈的長進為念，盼望“使我的喜樂可以滿足”（腓二：1-2）；這多麼像慈愛的父母，對兒女噓寒問暖，推乾就溼，以兒女長成為樂，渾忘了自己。又說：
你們立志行事，都是上帝在你們心裏運行，為要成就祂的美意。凡所行的，都不要發怨言，起爭論；使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。…我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。（腓二：13-17）
這簡直是到了無己的極致。他好像作父母的，不是以兒女能光宗耀祖為喜樂，卻以他們能長成光耀基督為喜樂。保羅願意犧牲自己，點燃起聖徒信心的燔祭；他們若能完全的奉獻自己，蒙神悅納，保羅情願作為陪獻澆在壇上的奠祭。這是何等無己無私和偉大心願啊！
他更進一步說，他甘願自己忍些孤單，打發提摩太去見他們，以了解他們屬靈的景況，因為“實在罣念你們的事。”（腓二：20）“別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。”明顯的，保羅是屬於相反的傾向。並且他體念重病痊愈的以巴弗提，願意讓他回到差他的教會去：“他是我的兄弟，與我一同作工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。”（腓二：
20，25）這樣親密的同工，保羅竟捨得讓他離去，只是為了他的好處，也是為了教會的好處（參排二：28）。
這就是把心思轉到別人身上，多想別人，少想自己；當少想自己的時候，就少覺得自己的痛苦了。
“弟兄們！我還有話說：你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。”（腓三：1）這是說到要倚靠主，以主為中心，以禍為喜樂的泉源。如果我們以別的更有價值，喜樂就失去了。正如詩篇說：“論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。”（詩一六：3-4）
更高的價值
還有一個喜樂的秘訣，就是建立新的價值觀念。歸信基督，就是價值觀念的轉變。保羅說得很清楚：
只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。（腓三：7-8）
保羅既然能以失為得，視益為損，自然也不難以辱為榮，以苦為樂。他說：“我為基督的緣故，就以軟弱，凌辱，急難，逼迫，困苦，為可喜樂的。”（林後一二：10）一個人能以“艱難當餅，困苦當水”（參賽三○：20），這就是可以駕馭環境，使用環境了。如同雄鷹可以逆風展翼上騰，患難就不能害他。但這是“為基督的緣故”。若不是為基督的緣故，這就是反常的，是愚人；但為了基督，就是超常的，似愚人而實是超人。 保羅甘願如此作，知道他是和基督“一同受苦，效法他的死”（腓三：10）。接著，他以運動場上的競賽為喻：“我只有一件事，就是：忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，為要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。”（腓三：13-14）我們看見運動健將爭勝的情形，他們不在乎疲倦，不覺得負傷疼痛，只是勇往直前；只記得“一件事”，就是得勝的榮耀冠冕（參林前九：25）。保羅因了這更高的價值觀念，就能在獄中快樂。這樣，他見了馬其頓的異象，把福音帶到了歐洲，在腓立比建立歐洲的第一所教會；卻發現神的引導帶他進了監獄，受了棍打。保羅和西拉夜間歌唱，以至地大震動（參徒一六：22-34）。腓立比福音喜樂的延長，仍然在這書信中，震動許多人的心。
將來的盼望
“只在今生有指望”的人，“專以地上的事為念”（腓三：19 參林前一五：19）；所以他們的情緒，也受地上的事物所支配。
我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按那叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。我所親愛所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。（腓三：20-四：1）
想到將來“極重無比的榮耀”，這今世所受的苦楚，就成為至暫至輕，不足介意了（林後四：17）。保羅遙想將來見主的時候，他所帶領歸主建立的人，就是他喜樂的冠冕。因此，使徒有難以掩飾的喜樂心情說：“你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了！”（腓四：4-5）世上還有甚麼事物，足以與這榮耀的盼望相比呢？但丁（Dante Alighieri, 1265-1321）在他的神曲中，描述在地獄門上寫著：“此是引到禍苦之道…到此之人放棄一切盼望！”（The Inferno, Canto III）他說的不錯。地獄裏面最缺乏的是盼望；天堂的盼望，使監獄變為天堂。
在文學的領域中，成功的悲劇比喜劇多。這個已經夠悲慘的世界，多麼需要傳遞喜樂的作品呢！連莎士比亞的喜劇作品，也比其偉大的悲劇遜色。其餘別人的作品，是以諷刺，諧謔，鬧劇（Farce）為多，真成功者實不多見。有誰拿喜樂的涼水，如甘露滋潤那些枯焦的舌頭呢？願在文宣聖工的作品中，有成功的作品出現，散佈喜樂的亮光。這要有像保羅一樣的人，由喜樂的心湧出美辭開始。