勉建殿啟
有人談起現今社會的情形：藝術家見面的時候，是在一起談錢；而商人會在一起的時候，談的是藝術品。
這話大概不是說商人多是風雅之士，而是說他們掌握著大量資金，可作藝文的主顧，而且據說近年收藏藝品的，是賺錢很多的生意；在另一方面，藝人多窮，窮了就談錢。（也有藝人不窮的；在西方，很多頗富的。）照辜湯生的說法，訴窮是貪心的徵候。（見辜鴻銘：張文襄公幕府紀聞）
在教會中，似乎是也有類同的情勢：傳道人在一起的時候，花很多該談屬靈事的時間去談錢；而基督徒商人在一起，卻多談屬靈事工。
我特別說明，這只是說現象，至於實質和成因，可能大有不同。可能是受主交託錢財的商人信徒，沒有盡到管家的責任，迫得牧人既要執炊又要籌米；也可能是錢在講話，有錢有權的人，越俎代庖；更可能是有人忽視職責，別的人就只好熱心負責。我所要指出的是，傳道人談錢，並不一定是不清高的標誌，要看他是為誰為何。先知哈該書就是這樣的例子。
時候尚未來到──建殿的難處
“這百姓說：‘建造耶和華殿的時候尚未來到’。”（該一：2）人在神的工作上，往往有兩項錯誤，一是跑在神的前面，一是遠遠落在神的後面；同是與神的時鐘不一致，同是會破壞神的計劃。但二者比較，跑在神前面的，為數比較少，他們倒是真誠的想為神工作，只是不明白神的時候和計劃，因此為害較小。多數攔阻神工作的，是人落在神的後面，這類人比較多，為害神的工作也比較大。更有進者，他們說“時候尚未來到”，實在只是一種藉口，或是為了自己懶惰，或是留戀世界的好處，而對神的工作超起不前。當然，像哈該的時代，懶人總是有理。我們也會聽到各種消極的言論，披著屬靈的外衣：“末世是老底嘉的時代，教會注定荒涼。”“末後人心厭煩真理，沒有辦法。”“人心不古，世風日下。”因此，他可作一切努力，以為不去努力工作的藉口。
作神僕人的，應有屬靈的智慧勘辨，到底是不是時候不到，還是別有原因。主耶穌咒詛無花果樹，不是因為沒有成熟的果子，而是因為全找不到果子，不過有葉子；雖然“不是收無花果的時候”，但不應該連果子也沒有。（參可一一：12-14）聖經說：“懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯，而無所得。”（箴二○：4）冬寒環境不好，對於每個人都是一樣的；懶惰人用作不作工的藉口，不勞就無所收穫。使徒保羅說：“務要傳道；無論得時不得時，總要專心，並用各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。”（提後四：2）
在別人認為時候不到，在智慧人可以看出，正是為了現今的機會（參撒上一七：29）。主安排我們各人在所站的地位，是有他的豫知和理由的。
省察自己行為──建殿的必要
“現在，萬軍之耶和華如此說：‘你們要省察自己的行為’。”（該一：5, 7）主藉著先知告訴他們，你們說建殿的時候未到，為甚麼“卻顧自己的房屋”（該一：9,
4）？主的殿荒涼，你們顧自己，時候就到了嗎？主要我們看見，所謂“時候”，實在是決定把甚麼放在優先的問題。他們可能在計算先知但以理或耶利米豫言的年數，以確定甚麼是正確的時候。但有更多的理由，支持時候不到的理論。
主耶穌說：“你們要先求祂的國和祂的義，這些東西（屬世的需要）都要加給你們了。”（太六：33）可惜，一般人常常把神放在最後，有餘時，有餘錢，才來向神應付一番。但神的旨意，是要初熟的土產，首生的兒子。（參箴三：9-10）
耶和華在遍地饑荒的時候，叫以利亞往撒勒法的一個寡婦家去，受她的供養。那寡婦的資源，也是到了山窮水盡的地步，“罈內只有一把麵，瓶裏只有一點油”。以利亞對她說：“不要懼怕！可以照你所說的去作吧。只要先為我作一個小餅，拿來給我，然後為你和你的兒子作餅。因為耶和華以色列的上帝如此說：‘罈內的麵必不減少，瓶裏的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子’。”（參王上一七：8-16）這實在像是個殘酷的考驗，但那寡婦相信而行：先為以利亞作餅是條件，後為自己和兒子。如果她先顧自己的話，她和兒予吃完了餅，就得餓死，無以度過三年半的饑荒。神不是要祂的僕人去乞討殘餘。
有一位牧師說，他接到信徒的電話，說他們買了一架新鋼琴，願意讓教會把舊琴移去供主日學使用。他總是道謝接受；心裏卻希望，信徒能說：“我本想買架新琴；但想想舊琴仍然好用，不如把預備買的琴，奉獻給教會。”不過他沒有把這話說出來。牧師好像太顧面子，失去了一個機會，教導信徒尊榮耶和華，才可以蒙福豐盛。先知哈該的信息是：
你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。…你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為甚麼呢？因為我的殿荒涼，你們卻顧自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。所以為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。（參該一：3-11）
今天我們看見神的工作荒涼的情況，是因為信徒不肯奉獻。但不要誤以為信徒不蒙福，所以不奉獻；而要認識清楚，是因不奉獻，才不蒙福。不是多收的多種，而是多種的多收。我們不要因果倒置。
先知的話似乎是施恐嚇，告訴人如果只顧自己，把神放在後面，就要遇到經濟恐慌。但這說出了奉獻的要義；是先神後己。不把神放在前面，難以有滿足感。我們可能聽到那個比方：人的努力經營，想得成功，不過是畫了許多個“0”，再多也無價值；而基督是“1”，只有把主放在前面，才有價值。
住在你們中間－－建殿的勉勵
“你們都當剛強作工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。這是照著你們出埃及我與你們立約的話-那時，我的靈住在你們中間-你們不要懼怕。”（該二：4-5）
先知所鼓勵會眾奉獻建造的聖殿，不是如所羅門的聖殿那樣的高大輝煌，更比不上主耶穌在世時，大希律所建的聖殿壯麗。但最要緊的，是有主的靈住在中間，主照他所應許的同在。沒有主同在，只是人在把持經營，聖殿會變成“賊窩”（參太二一：12-13；約二：13-22）。
“其實至高者並不住人手所造的殿宇”（參徒七：48）。在新約的教會，是神住在人中間；這教會是祂的殿宇，聖徒“來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。”（弗二：20-22；彼前二：5）因此，我們不是要注重物質的建築，而是要注重屬靈實際的建造，在真理上建造，建立基督的身體（參弗四：1-16），以至滿有基督長成的身量。這樣的建造，不是靠人的喜好和立志，而是靠主剛強，能勝過仇敵的引誘，自己的煩向；“因為你們立志行事，都是上帝在你們心裏運行，為要成就祂的美意。”（腓二：13）我們甚麼時候為自己，靠自己，照自己的意思去工作，最華麗的建築，再偉大的工作，也不過是巴別塔的延長；只有在基督裏，靠聖靈的建造，有主同在，才能成為滿有榮耀的聖殿。
我們今天的教會，常把心思精神放在錢財上面。當然，錢是重要的，因為可以用為作成神工作的工具；也惟有如此，才是其價值所在。但萬軍之耶和華說：“銀子是我的，金子也是我的”（該二：8）。上帝所要的，是人的心潔淨，祂就照所立的約，住在教會中間；教會就成為榮耀的神的居所，成為賜平安的根源。
從今我必賜福－－建殿的應許
“你們要追想，此日以前，就是從這九月二十四日起，追想到立耶和華殿根基的日子。倉裏有穀種嗎？葡萄樹，無花果樹，石榴樹，橄欖樹，都沒有結果子。從今日起，我必賜福與你們。”（該二：18-19）
當人以自己為中心的時候，就是一切所謂“聖工”，也成為俗務。正如人用衣襟兜聖物，所沾的必不算為聖；又如人沾了死屍的污穢，所沾的聖物也都成為污穢。因此，所作一切都得不到神的賜福。但當人奉獻自己，讓主居首位，把聖殿放在前面，以主為生命與生活的中心，情形就改變了，就是成聖的開始，也是事奉蒙悅納的開始，一切所作的都成為聖。這是成聖的奧祕，也是蒙福的祕訣。
九月二十四日，是個可記念的日子，是劃時代的日子，是以色列人分別為聖的日子。神所使用的人，在他們的生命中，各有其“九月二十四日”。對於約翰衛斯理（John
Wesley, 1703-1791），一七三八年五月二十四日的晚間，是他蒙福的事奉的里程碑。對於懷特腓（George Whitefield,
1714-1770），在一七三五年的受難週，他完全奉獻自己，是蒙福的開始。司布真（Charles H. Spurgeon, 1834-1892）說，他每讀到懷特排的傳記，覺得他“全然是生命，是火，是風，是能力。”對於愛德務滋（Jonathan
Edwards, 1703-1758）， 一七三七年林中的禱告，與主相遇的經驗，標誌著新的事奉轉機，也使他的世代蒙福。
我們知道，聖徒們在世界上，當然需要一個物質的建築，作為敬拜神的地方；但在靈命上的建造，實在是首要的急務。奉獻財物在神的聖工上，確是要緊的，但更重要的是奉獻自己，有屬靈的轉變，和新的事奉動機。因此，哈該書不只是勸勉人建殿，作為敬拜的中心；而是勸勉人讓主在生命和事奉中居首位。
哈該書是用文字宣道，勸勉人奉獻，建造神的殿；現在我們更需要奉獻的人，作文字宣道聖工。文字宣道工作，是應該企業化，有效的管理經營；但更基本的是，必須有奉獻的人來作，才會成為蒙福的事奉，而使人蒙福。我們到底不只是經營出版事業，甚至不能以營利為成功；而應該作為建成主榮耀聖殿的一部份，有主的同在。
先知哈該信息的對象，不是不信背道的人-他們不是抱持難民心態的海外觀望的，他們是那五萬多名回國的人。他們雖然是屬靈的，有抱負的，也有靈命低沉停滯的時候。求主也興起今代的哈該，傳出時代的信息，攪動靜止的人心，讓主居首，主工復興，主民蒙福。