耶和華的烈焰
神的愛是聖經中的主題；詩歌是文學的精華。因此，聖經中的雅歌，是用詩歌敘述神的愛。
雅歌早就被猶太人接受為聖經的正典，在其中敘述耶和華與以色列的關係，是由聖靈啟示的寓意。在早期教會中，就承認其中講到基督愛教會的表徵。全書中未提到神的名，只把愛比作“耶和華的烈焰”（歌八：6）。思想“火”的性質，可以使我們看到神的愛如何在人心中作工。
光的照耀
以色列人出埃及後，在曠野的路上，耶和華日間用雲柱，夜間用火柱，照耀引導祂的百姓。
“願你吸引我，我們就快跑跟隨你。”（歌一：4）就是主的愛引導祂子民的說明。這愛是有感染性的；因此，吸引 “我”，“我們”就快跑跟隨。又說：“你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去。”（歌一：8）這是說，羊群的腳棕所到的地方，必會引我們接近牧人的帳棚。不是嗎？如雲彩一般的見證人，先聖的典範，都可使我們就近那真光的源頭。
主的光照耀，也使我們認識自己的情形；因為一切能顯明的，就是光。（參弗五：13）
我雖然黑，如同基達的帳棚 〔外面〕；
卻是秀美，如同所羅門的幔子〔內裏〕。（歌一：5）
在古代的文學裏，“黑”大部份被認為是醜惡的象徵。在主光照之下，信徒知道自己是不配蒙愛的人；因了世界罪污，而沒有美容善工可誇的；但裏面有主的愛，有主住在隱密處，而如同所羅門的幔子，用各樣顏色織成，備極華美；可以說：“王女的裏面極其榮華”（參詩四五：13譯）。
熱的享受
在主的愛裏，是一種享受與誇耀，得到內裏的滿足。這種感受與經歷，是可以嘗的，而“不足為外人道”。
我以我的良人為一袋沒藥，
常在我懷中。
我以我的良人為一棵鳳仙花，
在隱基底葡萄園中。（歌一：13-14）
懷中的沒藥，是親近，是思念，是寶貴。園中的鳳仙花，是珍愛，是欣賞。在寒冷的暗夜，就近火，可以得到溫暖；在主的愛中，也是一種享受，且是更高的享受：
我的良人在男子中，
如同蘋果樹在樹林中。
我歡歡喜喜的坐在他的蔭下，
嘗他果子的滋味覺得甘甜。
他帶我入筵宴所，
以愛為旗在我以上。…
他的左手在我以下，
他的右手將我抱住。（歌二：3-6）
在主的恩愛中，享受祂的保守，得到祂的施恩，是極其甜美的經驗（參箴三：16）。但這還不是最高的經驗，不是神召我們的最高目的。像門徒們同主耶穌在變像山上的情形一樣：“主啊，我們在這裏真好！你若願意…”（參太一七：1-4）就是在這裏，信徒沉睡下來，墜入了愛的夢中。
火的融化
主的愛像火一樣，耍慢慢的融化人的剛硬，要慢慢的燃起人心中的愛。祂在我們身上的工作，是有計劃的，卻不是急躁的求速成。祂要人的心慢慢的轉向祂，而沒有勉強的成份。神耍融化人的心，使人自己發生愛的醒覺。這裏有三次輕柔的囑：
耶路撒冷的眾女子啊！
我指著羚羊，或田野母鹿，囑咐你們
不要驚動，
不要叫醒我所親愛的，
等她自己情願。〔或作“不要激動愛情等她自發”〕
（歌二：7，三：5）
在前二次所用的語句，是完全一樣的。羚羊和母鹿，都是靈敏而極易受驚的動物，稍受到外來的聲音，就會逃走。但第三次的叮囑稍微有些變動，只說：
耶路撒冷的眾女子啊！
我囑咐你們：
不要驚動，不要叫醒我所親愛的，
等她自己情願。〔或作“不要激動愛情等她自發”〕
（歌八：4）
這改變有甚麼特別的意義呢？我想，除了求語句形式上的活潑之外，可能暗示接近醒覺的階段。
這夢的境界，也可以表示信徒靈裏的過程。我們看見，“良人”的行動，起初是“從窗戶往裏觀看，從窗櫥往裏窺探。”（歌二：9）以後是要約，勸說；以後是敲門（參歌五：2）。
“女子”對她“良人”形象，漸漸的更清晰，見證更有力，反應更熱烈；而所作的犧牲，付的代價，遇到的困難打擊，也更增加。這表示信徒對主的觀念和認識更加深，尋求更迫切。信徒冷淡剛硬的心，漸漸被融化了，才可與主同心同行。
火的潔淨
愛的旅程，也是煉淨的經歷。
“要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。”（歌二：13）在主的愛中，信徒會覺悟到罪的可厭可怕，就是小的過犯，以至惡習，也會使我們不能結出聖靈的果子。所以求主擒拿有破壞性的小狐狸。
當信徒對主的愛得到潔淨，觀念便轉變，對“良人”主耶穌基督的形象，也有了不同的看法。這種新的主觀的認識，與生命的長進有關。
“良人”稱讚“女子”，是理想化的形象，是主耶穌基督在愛裏看見信徒的完全，那是在盼望中所見信徒長成的完全（參歌四：1-15）。那真善美的形象，就如父母在愛中，預見兒女長成的形象（參歌六：4-9，七：1-9）。
“女子”所看見的“良人”的形象，初是所羅門王的榮華，正如跟隨主耶穌的門徒，所看見的是要得國的彌賽亞。她看見了“形狀如煙柱”的魏魏威勢，環衛的勇士，華麗的轎，那和“錫安的眾女子”所傾慕的沒有兩樣（參歌三：6-11）；但她沒有看見裏面的人。主不是耍人從外貌認識基督（參林後五：16）。主要信徒與祂有隱密處的靈交。“良人”耍帶她到更高的屬靈境界，耍祂的新婦作“關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源”（歌四：12），專屬祂，真認識祂。她追求再追求，尋找復尋找，終於能見證“良人”的形狀，說“他的口極其甘甜，他全然可愛”（參歌五：10-16）。這樣，她說：“我屬我的良人，他也戀慕我”（歌七：10一八：3）
現在，“我在蘋果樹下叫醒你”（歌八：5，一：3）是從愛之夢，進到愛之實際的時候。
愛之忌邪
耶和華的烈焰，也表明忌邪。因為“耶和華你的上帝乃是烈火，是忌邪的上帝”（申四：24）
到這裏，“女子”長成了專恆的愛。她說：
求你將我放在你心上如印記，
帶在你臂上如戳記。
因為愛情如死之堅強；
嫉恨如陰間之殘忍；
所發的電光，是火焰的電光，
是耶和華的烈焰。
愛情，眾水不能息滅，
大水也不能淹沒。
若有人拿家中所有的財寶，要換愛情，
就全被藐視。（歌八：6-7）
這對愛情最精緻的描述，是基督的愛的反射，是堅貞的殉道者的愛。“放在心上加印記”是銘刻在上面的，是不能塗抹的；不但是時時記念，而且是合一的。“帶在臂上如戳記”，是不論作甚麼，都是奉主的名而行，可以作“良人”的代表（參該二：23）。她是除了主以外別無所愛，可以從心裏說：“除了你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。”（詩七三：25）這是獻給基督的“貞潔的童女”，不能“心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心。”（林後一一：2-3）。耶和華忌邪的火，使愛成為精金，不容有一絲一毫的雜質渣倖存在其間。
她整個的心向主說：“我的良人哪，求你快來！”（歌八：14）惟有主能滿足她渴慕的心。
這樣美好的愛，本來就是一首詩。願這愛成為詩的主題；有更多的詩，傳揚主的愛。
喬治．赫柏特（George Herbert,1593-1633）在十七歲的時候，寫給他母親的新年詩說：
我的神，那古時向你的熱，
使成群的殉道者燃燒，
在另一火焰之上的，哪裏去了？詩，豈只是穿著維納斯侍役的制服？只事奉她？…
為甚麼你權能的火，
在人的胸中燃燒，再沒有更好的燃料，
只用在終將飽餐蟲蟻，化為腐朽的枯骨？
願我們今天在主的愛火中，煉出燦爛榮美的詩，獻呈在主的面前。